家人第三十七

離下巽上

家人就是一家之人的意思。家人卦論述持家之道。家人卦由離、巽兩卦組成。

從卦象來(lái)看，離為火，巽為煙（巽本為風(fēng)，但風(fēng)本身不可見(jiàn)，借樹動(dòng)、煙飄而知風(fēng)在吹拂，所以引申為木、為煙）；下離上巽，是煙自火出，有家之象。因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人們以田獵或農(nóng)牧為生，以家庭為單位散居各處。一家之人同室而居，同灶而炊，同鍋而食；在荒野之中，每見(jiàn)炊煙裊裊，就知煙火出處有家人。

從人事來(lái)說(shuō)，離為中女，居于下卦；巽為長(zhǎng)女，位在上卦，象征一家之內(nèi)女子長(zhǎng)幼有序。傳統(tǒng)社會(huì)男子出外營(yíng)生，女子居留家中以相夫教子。留居家中的除女子外，非老即幼，所以只要女子長(zhǎng)幼有序，則家庭自然和樂(lè)而萬(wàn)事俱興。就一卦上下兩體而言，六二以柔爻居陰位，象征女子得位居中于內(nèi)卦；九五以剛爻居陽(yáng)位，象征男子得位居中于外卦，也就是女主內(nèi)而男主外。

一般人對(duì)于家庭中成員的骨肉關(guān)系，往往溺于親情而忽略以禮為節(jié)；注重施惠報(bào)恩而不知合義而行。唯有剛健正直之人能不以骨肉私情危害天道正理。所以持家之道以嚴(yán)毅剛健為佳，卦中凡剛爻皆能治家。

家人。利女貞。

持家之道以女子固守正道為有利。妻能行正道，則其夫必也能守正道，男女皆正則家自正，家正則天下自定。家庭是最基本、最自然的社會(huì)組織，也是人們生育成長(zhǎng)的地方。卦辭“利女貞”，簡(jiǎn)潔有力地點(diǎn)出女性在家庭生活中的重要地位。唯有女子貞正，家道才能端正。

例解　在多元化的現(xiàn)代社會(huì)中，婦女不論投入就業(yè)市場(chǎng)成為職業(yè)婦女，或是留在家中成為單純的家庭主婦，都扮演著舉足輕重的角色。但是職業(yè)婦女常常為了如何兼顧家庭與事業(yè)而傷透腦筋，而家庭主婦又往往面臨如何在“柴米油鹽醬醋茶”之外，繼續(xù)尋求自我成長(zhǎng)的問(wèn)題。這些都是我們應(yīng)該深入探討的問(wèn)題，但總離不開“利女貞”的道理。

母親的撫養(yǎng)與教育是子女一生人格發(fā)展的基礎(chǔ)。如果母親能夠給予子女妥善的照顧、關(guān)愛(ài)與教養(yǎng)，并且以身作則，樹立行為的好榜樣，必能培養(yǎng)子女健康的人生態(tài)度與正確的價(jià)值觀念，從而為社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

初九　閑有家。悔亡。

“閑”是防止，有防患于未然的意思。初九是家人卦的初爻，是治家的開始，所以稱為“有家”。初九以剛爻居陽(yáng)位，剛健則能治家；尤其處于治家的開始，更應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)正剛直的態(tài)度，樹立家規(guī)家法，慎防輕褻瀆慢，才不會(huì)因家風(fēng)敗壞而悔不當(dāng)初，所以卦辭說(shuō)“悔亡”。其實(shí)，一個(gè)新家庭的建立，首應(yīng)樹立良好的家教與明確的家法。倘若家教松弛，等到家庭成員輕慢不經(jīng)而家風(fēng)敗壞之后，才想到嚴(yán)格督治，恐怕已經(jīng)悔之晚矣。

例解　在現(xiàn)代社會(huì)里，許多父母因?yàn)槊τ诠ぷ鳎瑹o(wú)形中忽略了家中的子女。為了彌補(bǔ)內(nèi)心的愧疚，父母往往提供子女豐厚的物質(zhì)享受，卻不知給予真正精神上的關(guān)懷與輔導(dǎo)。于是子女在無(wú)人管束的環(huán)境中長(zhǎng)大，若無(wú)良師益友的輔助，很容易誤入歧途。等到子女蹈觸法網(wǎng)，父母才幡然醒悟，痛責(zé)自己未善盡督導(dǎo)之責(zé)，悔之已晚！只有從小給予子女充分的關(guān)愛(ài)與教養(yǎng)，子女才能健全而均衡地發(fā)展其人格。

六二　無(wú)攸遂。在中饋。貞吉。

“遂”是為的意思。“無(wú)攸遂”就是無(wú)所作為。“饋”是食。六二以柔爻居陰位，陽(yáng)剛不足，非能治家，所以說(shuō)“無(wú)攸遂”。但是，六二以柔爻居陰位，當(dāng)位得正，又為下卦中位而能守中，若為女子，則能以柔順中正之德居家主持飲食之事。《彖傳》說(shuō)：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。”六二正是“女正位乎內(nèi)”的家庭主婦。六二能恪盡本分，因行女子應(yīng)守之正道而得吉。

例解　唐太宗皇后長(zhǎng)孫氏素以賢明知禮著稱。她曾采擇古代婦人之事跡，著成《女則》十篇，用以自我反省，更時(shí)時(shí)以歷朝外戚干政成禍為戒。每次唐太宗與她論及國(guó)家大事，長(zhǎng)孫皇后總是婉拒不談，她以為若“牝雞司晨”，也就是皇后僭禮越分參與國(guó)政，將致家道敗壞，朝綱紊亂。她臨死之前還囑托宰相房玄齡勿將其厚葬，并上請(qǐng)?zhí)凇凹{忠、容諫、勿受讒、省游畋作役，死無(wú)恨”。長(zhǎng)孫皇后實(shí)不愧為“女正位乎內(nèi)”的貞正女子。

九三　家人嗃嗃。悔厲。吉。婦子嘻嘻。終吝。

“嗃嗃”，嚴(yán)酷的樣子。“嘻嘻”，嘻笑作樂(lè)而不知節(jié)制的樣子。九三以剛爻居陽(yáng)位，位于離體極上之處，離為文明。意即九三過(guò)于剛明，不能用中，治家過(guò)于嚴(yán)厲而不知寬猛相濟(jì)，難免傷害骨肉恩義。因此，九三對(duì)于自己的嚴(yán)厲態(tài)度多有后悔，所以爻辭說(shuō)“悔厲”。但是，治家本來(lái)就崇尚嚴(yán)正剛直。如同一個(gè)人行為與其怠慢，寧可恭順過(guò)常；家風(fēng)與其輕瀆，寧可剛嚴(yán)過(guò)常。由此可見(jiàn)，九三仍不失治家剛嚴(yán)之道，所以得吉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘若丈夫治家過(guò)于寬縱，讓家中妻兒歡笑作樂(lè)毫無(wú)節(jié)制，致家道敗壞，家風(fēng)淪喪而終必有鄙吝之事發(fā)生。

例解　周武王去世后，成王年幼即位，武王弟周公攝政以為輔佐，卻遭致其他兄弟如管叔、蔡叔疑忌，以周公有篡位之嫌為借口發(fā)動(dòng)叛亂。周公為顧全大局，不得不痛舍骨肉親情，親自率兵平亂。若非周公剛嚴(yán)果斷的作為，則新建的周朝可能因而傾覆。因此可知“家人嗃嗃”雖可能因“厲”而“悔”，卻終能得“吉”。

六四　富家。大吉。

六四以柔爻居陰位，當(dāng)位得正，乃上卦巽體的主爻，象征以柔順之德而居正位的老母，家中子孫滿堂，和睦相處，故稱“富家”而得大吉。“富家”于此并不指家財(cái)豐富，其實(shí)家中父子篤愛(ài)，兄弟和睦，夫婦和樂(lè)，子孫滿堂，就是家庭最大的財(cái)富。

例解　譬如美國(guó)肯尼迪家族的老祖母，盡管迭遭兒子死難等打擊，但她仍竭力支撐整個(gè)家族，不但她個(gè)人成為家族的精神中心，更讓肯尼迪家族成為“富家”，對(duì)美國(guó)政治社會(huì)的影響力仍持續(xù)不斷。其實(shí)，家庭是每一個(gè)人最好的避風(fēng)港，家庭的親情、慰藉與安全感正是個(gè)人一生中最大的財(cái)富，又哪里是金錢、物質(zhì)所可能比擬的呢？

九五　王假有家。勿恤。吉。

“假”是至的意思，也就是家道發(fā)揚(yáng)至極善之意。“恤”是憂慮。九五以剛爻居陽(yáng)位，得上卦之中而處一卦之尊位，又與六二相應(yīng)。九五至尊以剛中之德治家，寬嚴(yán)并濟(jì)，發(fā)揚(yáng)家道至于極盛，是最善于治家的人。自古以來(lái)君王欲求治國(guó)、平天下，必自齊家做起。正如《大學(xué)》所說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”相反地，身為一國(guó)之君若無(wú)法端正家道，則臣民不服，天下必亂。

例解　以西晉惠帝司馬衷（306—307）為例：他秉性庸愚，又畏懼多詐的賈后，對(duì)賈后恣意誅殺朝臣、獨(dú)攬大權(quán)也無(wú)能為力。惠帝又誤信賈后太子叛亂之言，詔廢太子，引起群情激憤，晉室諸王不服，以致釀成“八王之亂”。庸懦的惠帝對(duì)于宗室諸王內(nèi)亂束手無(wú)策，終致斫喪國(guó)本，予北方胡人可乘之機(jī)，好不容易一統(tǒng)天下的晉室又致傾覆。由此可見(jiàn)，治家齊家實(shí)為治國(guó)之本。

上九　有孚威如。終吉。

“孚”是誠(chéng)信的意思。“威”是威嚴(yán)的意思。“如”是語(yǔ)助詞。上爻以剛爻居陰位，剛?cè)岵?jì)則能寬嚴(yán)并用；又處于家人卦之終，乃家道大成之意。治家的道理在于治家之人修身而誠(chéng)，而以嚴(yán)正剛直為貴。不誠(chéng)信則家人互相欺蒙，正道難以推行；不剛嚴(yán)則禮法不行，易生輕瀆怠慢之心。只有誠(chéng)信且剛嚴(yán)，才能自始至終保持家道于不墜，所以爻辭說(shuō)“終吉”。

例解　南北朝時(shí)代顏之推著《顏氏家訓(xùn)》一書，詳論治家之道。他直指當(dāng)時(shí)一般士大夫崇尚寬仁的弊病，即使日常飲食必需品遭童仆偷工減料，答應(yīng)他人的捐獻(xiàn)被妻妾七折八扣，卻也毫不吭聲。于是妻妾、童仆越加猖狂，對(duì)待賓客傲慢無(wú)禮，甚而魚肉鄉(xiāng)民，成為家庭的敗類。這正是不懂得“有孚威如”的治家之道。誠(chéng)如顏之推所說(shuō)：“笞怒廢于前，則豎子之過(guò)立見(jiàn)。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。”小從治家，大到治國(guó)，不外乎心懷誠(chéng)敬，外行謹(jǐn)嚴(yán)，所謂“君子不重則不威”，自重則人重，能以剛嚴(yán)正直處世，家人自然無(wú)不信服。