學而好古，敏以求之

南懷瑾先生說：講到孔子的好古，我們今天就更警覺到問題的嚴重。孔子說自己不是天生就知道的，只是他有一副好古的精神。我們今天講復興中華文化也好，保存中華文化也好，為后代著想也好，怎樣好古呢？就是承受傳統文化后，運用智慧，敏捷而勤奮地反省研究。再“敏以求之”，這才是認真的工作。孔子在這里這樣說，表示他的成就，都從力學而來。這是他謙虛的話，也是他老實的話。任何天才，不加上力學是沒有用的，有很多人很聰明，但聰明的人往往不大肯力學，作學問不踏實，不能“敏以求之”，因此學問都是虛的。所以孔子這句話很明白地告訴我們，作學問、做人、做事的基本原則，要“好古，敏以求之者也”，不求就不行。

孔子自謙說自己“我非生而知之”，只是有一般人“不如丘之好學也”。孔子的確是“敏而好學”的，為了學習，他說：“朝聞道，夕死可也。”并說，自己的休息，是在墳墓。可見孔子堅持終身學習，學習一生，學習就是他的生活方式，做學問，就是他的人生追求。

孔子自稱自己“敏而好古”，就是說，喜歡鉆研古代的學問思想，以史為鑒，從中得到啟發和教育，所以，他自稱“述而不作，信而好古”，但他對古代知識的學習絕不是死讀書，也不是照搬拿來而用的，而是創造性的學習，學無常法，頭腦靈活，做到“舉一反三，觸類旁通，一通百通”，正因他的這種學習，他才能創造性地創立起自己的儒家學說。對于古代社會，尤其是周朝的禮制，孔子是十分推崇的，而且盡力整理出來，以供后人學習。不是薄古厚今，但孔子對古代的禮制的確很推崇，主張沿襲學習，自己一生也堅持著“克己復禮”，不僅如此，在匡正時風上，孔子從教書育人的角度，一直做著自己的努力。

對于禮，孔子十分重視的，認為是一個人道理精神的外化表現，他說：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

據說，有一天孔子站在庭院里。他的兒子孔鯉“趨而過庭”。

“趨”，就是小步快走，是表示恭敬的動作。在上級或長輩面前，走路要“趨”，低著頭，就這樣走過去。孔鯉看見父親孔子站在庭院里，于是低著頭“趨”步走。孔子卻叫住了他，問：“站住！今天學詩了嗎？”

“沒有。”

“不學詩何以言？”（是說：不學詩，你怎么能做善于說話呢？）

“是。”

于是，孔鯉退下去學詩了。

又有一天，孔子又站在庭院里。

孔鯉又“趨而過庭”。

孔子又叫住他，說：“站住！學禮了嗎？”

“還沒有。”

“不學禮何以立？”（不學禮，你怎么能好好地做人呢？）

“是。”

于是，退下去學禮了。

從這里，我們看出孔子堅持奉行的詩禮之教，既做到了克己復禮，又以此嚴格要求自己的后代和弟子們。

孔子的學習，不只是向書本學，還要向他人學習，所謂“有教無類”，他說：“三人行，必有我師”，學無常師，擇善而從。上至大哲學家老子，下到七八歲的幼童，孔子都能做到虛心求教，積極學習。真正做到了謙卑處下，虛懷若谷。

呂蒙是三國時吳國著名將領，小時候家里很窮，沒讀什么書。一次，孫權對呂蒙和蔣欽說：“你們如今執掌大權，應加強學習，這樣于己有益。”呂蒙答道：“軍中事多，無暇讀書。”孫權說：“我難道是讓你們去當經學博士嗎？不過是讓你們多讀些書以增長見識而已。要說事多，你們難道比我的事還多嗎？我自幼熟讀《詩》《書》《左傳》《國語》，只不讀《易》。執掌朝政出來，經常看《史記》《漢書》等史書以及諸子百家的書和兵法，自以為大有收益。你們二人都是很聰明的人，只要肯學習，必會有所得，為何不這樣做呢？孔子說過：‘終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’漢光武帝劉秀當兵馬之勞，仍手不釋卷。曹孟德也稱老而好學。你們為何不激勵自己，發奮讀書呢？”從此，呂蒙堅持學習，所讀之書，比一般書生還多。后魯肅接替周瑜任都督，與呂蒙交談，學識不及呂蒙，魯肅嘆道：“我以為大弟只有武略，不料今日學識如此淵博，再也不是昔日阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，當刮目相看。”