同人第十三

離下乾上

同人，意指與人和同。能與人和同則能化解爭執對立。同人卦由離、乾兩卦組成。

從卦象來說，離為火，位在下卦，乾為天，處于上卦。因為乾天高高在上，而離火也有向上炎燒的特性，所以有在下的離火和同于在上的乾天的征象。且同人卦唯一的柔爻是六二。六二以柔爻居陰位，當位得正又處于下卦離體的中位，離體象征文明。意指代表六二懷著文明之德，實行中正之道，而與上下五個陽爻相和同。

同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。

古時城墻外邊稱為“郊”，“郊”的外邊則稱為“野”。“同人于野”意指與郊野偏遠地區的人相和同親近。既然能與遠處的人相和同，更何況左右鄰近的人呢？在同人卦中，六二是唯一的柔爻，為眾剛想要親附的對象。六二懷著寬柔之德而居于中位，無私溺偏好之心，因此能“同人于野”。君子固守貞正的品德，公而忘私，以正道與人相和同，無不是為了達到世界大同的理想。所以與人和同，可以亨通而暢行無阻，不言自喻。何況，處于大同而公理正道通行無阻的境界，有什么危難不能解決？但無論如何，必須固守君子的正道，才有利于涉險渡難，所以說“利涉大川，利君子貞”。

例解　18世紀以來，棉花是美國南方的經濟命脈。而大量的勞動力則是棉花業的必要條件，于是大批的黑人自非洲引進。這些黑人勞工非但沒有獲得與白人勞工相同的尊重，反而飽受欺凌。林肯（1809—1865）就任總統后，就誓言解除黑人在當時所受到的非人待遇，希望國內各民族能“同人于野”，互相團結，以締建真正的平等。林肯的政策化解了美國嚴重的內政問題，更使得全國上下得以齊心發展經濟，開拓西部，如卦辭所說“亨，利涉大川”，從而為美國的強盛奠定了堅實的基礎。

初九　同人于門。無咎。

“門”是用來分隔居處的內外。在家門之內，每每沉溺于私情；離開家門在外，則公理容易推行。初九剛爻居于同人卦的初位，上與九四相敵無應，表示初九不偏私、不護短，能以大公之心與人和同。初九一上往，出門就和六二相遇。初九并非以一己的私意求與六二相和同，所以這種和同的行為既博大又公正，符合同人卦的卦義，所以說“同人于門，無咎”。

例解　秦朝末年，群雄并起，逐鹿天下。張良（前250—前186）本為一介平民，但胸懷大志。遇見黃石老人時，雖然遭到黃石老人幾近無理的百般考驗，張良仍以恭謹的態度相應對。張良原非有求于黃石老人，更不知道黃石老人有意將兵法傳授給他，只是出于謙恭敬老之心而與黃石老人相和同親近，終于獲得黃石老人傳授兵書，日后得以輔佐劉邦，成為漢朝的開國功臣。

六二　同人于宗。吝。

“宗”是宗黨的意思。“同人于宗”，意指僅與自己有關系、相感應的人和同親近。六二以柔爻居陰位，既屬當位得正，且居下卦離體中位，又和九五剛爻相應。在同人卦中，五個剛爻都想與六二柔爻相和同，但是六二只親近九五，因為沉溺于私情，違背了同人卦的卦義，是以有鄙吝。

例解　北宋中葉，朝廷對外積弱不振，對內積貧難療。神宗熙寧年間，王安石起而變法，引發了新舊黨爭。哲宗元祐年間，新黨盡被排斥。及哲宗親政之后，重新啟用新黨，黜退舊黨。徽宗即位后，復罷新黨。嗣后蔡京當權，新黨再度得勢。新舊兩黨往往以意氣相爭，“同人于宗”，不以打破朋黨界限，以至公大道進用賢才，以致政事日益紛擾，貧弱的北宋就在政潮洶涌之際，徽、欽二帝為金人所俘而覆滅。

九三　伏戎于莽。升其高陵。三歲不興。

九三以剛爻居陽位，過于剛強，又不得中位，不知執守中道。九三意欲奪取九五的正應六二，以與自己相親比、相和同。但是，九三理不直、氣不壯，不便公然行動，只埋伏兵于林莽之中，伺機而動，所以說“伏戎于莽”。又偶爾登上高陵四處顧望，如此過了三年，仍未采取行動，因此爻辭不言兇。

例解　東晉時，桓溫（312—373）討平內亂，北伐中原，屢次建功，威震宇內。即使皇帝也對他畏懼三分，軍國大政，皆決于桓溫?；笢仉m想揮軍北伐，恢復中原，卻始終被只求茍安自保的世家大族所阻撓，怨氣郁結，因而有篡位的想法。桓溫“伏戎于莽”，但自知理不直，氣不壯，曾說：“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載邪？”因此“三歲不興”，終未篡位。

九四　乘其墉。弗克攻。吉。

“墉”是高墻，指九三。九四想要與六二相和同，但被九三所阻隔。九三如同高墻，九四居于九三之上，所以說“乘其墉”。九四以剛爻居陰位，代表資質剛健而能用柔順之道。由于資質剛健，所以能攻取九五的正應六二。由于可用柔順之道，所以能懸崖勒馬，不堅持攻取到底，因此說“弗克攻”。九四自知攻取九五的正應并不合義理，而能反躬自省，及時回歸正道，所以盡管無法與六二相和同，未得與人相和同之實，卻符合與人相和同的正道而得吉。

例解　1995年適逢世界反法西斯戰爭勝利五十年。日本原來想通過“非戰決議”，對當時在二次大戰中的侵略罪行做出徹底的反省姿態。但是仔細觀看“非戰決議”一文，卻不見有真正的反省姿態，也不見有對其鄰近國家道歉的誠意，甚至仍想在教科書中混淆篡改其侵略東亞、破壞世界和平的史實。這種歪曲歷史事實而強行文過飾非的行為，完全與同人的卦義背道而馳。日本應學習九四爻辭所揭示的“弗克攻”，反躬自省，及時回歸正道，才能得到亞洲鄰國的信任與和同。

九五　同人。先號啕而后笑。大師克相遇。

九五和六二相應而相和同，但是卻被九三、九四兩個剛爻所阻隔。九三埋伏兵于林莽之間，九四也乘于高墻之上意欲攻取，兩者的目標都在奪取九五的正應六二。九五自以為義直理勝，對于九三、九四的行為悲憤不已，甚至于號啕大哭。只有發動軍隊，才能戰勝九三、九四而與六二相和同，至此始破涕為笑。九五固然實現了與六二相和同的愿望，卻因此違背了以大公無私與人和同的卦義。六二位在下卦，尚且以與其有關系的宗黨和同為鄙吝，何況是居于尊位的九五君王？

例解　英、美兩國，在文化上有承繼關系，本來就較為親近。但是，自從公元1823年，美國在門羅宣言中宣稱美洲國家應該互相團結，歐洲國家不應干涉美洲國家事務以來，美國即以維護美洲利益的龍頭自居。但是，美國卻在英國與阿根廷馬爾維納斯（英稱福克蘭）群島的紛爭中偏袒英國。雖然成就了與英國相和同的事實，卻失去了一貫聲稱保護美洲的立場，而失去了拉丁美洲國家的信任，也違背了同人卦所強調的以大公無私之心與人相和同的道理。

上九　同人于郊。無悔。

上九雖處于同人卦的終極之地，但尚未離開本卦，未至于“野”，所以只說“同人于郊”。上九剛爻居處較遠，既與九三無應，想與六二和同，又被九三、九四、九五等三個剛爻所阻隔，因此與人和同的心志不能達成，僅能于近郊與人和同，而未能如卦辭所言“同人于郊”，所以只得“無悔”。

例解　中古時代，歐洲與東方通過阿拉伯人進行文化交流與經貿往來。但是，鄂圖曼土耳其帝國興起之后，新航道尚未發現之前，西歐無力突破鄂圖曼土耳其帝國的阻絕，因而無法實現與東方文明相和同親近的心愿。