革第四十九

離下兌上

革是變革、革命的意思。革卦由離、兌兩卦組成。

從卦象來說，離為火，居下卦而向上炎燒；兌為澤，處上卦而往下滋潤。離火太烈則澤水干涸，兌澤潰決則離火熄滅，兩者相克而不相得，有變革之象。

從人事來說，離為中女，兌為少女，少女在中女之上，為長幼失序。何況中、少二女又不如長女具有體恤幼小、敬愛尊長等持家的美德，因此居家往往意見相左，易于爭吵，一旦長大成人又將各自嫁人，也有變革之象。

從天道運行的規律來看，寒來暑往，四季交替，莫不導因于天道自然的變革遞嬗，如《彖傳》所說“天地革而四時成”。而人世間的改朝換代，倡議革命，必得內懷文明之德（內卦離體為文明），外得百姓心悅誠服（外卦兌體為和悅），方為正道，如《彖傳》所說“湯武革命，順乎天而應乎人”。

此外，革又有皮革的意思，因此革卦取牛、虎和豹的皮革為象，以闡明六爻的變化過程。

革。已日乃孚。元亨。利貞。悔亡。

“已日”指已革之日，即變革已經完成的時刻。“孚”是信服。變革的意義在于除舊布新。一般人大抵安于舊有的習慣與環境，不喜歡變動，因此必得到非革不可之時，才能變革，切忌輕言變革。當天下敗壞至極，再不大事變革則禍患將愈演愈烈，此時變革正為了驅除弊亂，以獲致祥和。唯有革命成功之時，弊端已經掃除，禍亂已經止息，天下蒼生才會信服，所以革含有元亨大通之理。“利貞，悔亡”，是指從事變革應當固守正道，方為有利。變革必須恰到好處，才不會悔不當初。因為改變現況如果不得要領，反將招致更大的弊害，則大有罪過。

下卦離體三爻論述革命的主、客觀條件及其謀劃，必盡離火文明（離為火，為文明）；上卦兌體三爻則說明革命完成之后，當用兌說（兌為說，說通悅）以和順人心，穩定新政權。

例解　漢高祖劉邦在推翻秦王朝及與項羽爭奪天下的過程中，確能善盡離火文明之德，以吊民伐罪為革命宗旨，審時度勢決定革命進程，既符合正道又至為恰當，終于建立統一的大漢帝國。而漢初著名的文景之治，則是在革命成功之后，與民休養生息，能善用兌說以和順人心，奠定漢帝國富強的基礎。

初九　鞏用黃牛之革。

“鞏”是鞏固。“黃”是中色。古人以五行配五色，各居不同方位，其中土居中央，配黃色，所以黃是中色。“牛”是柔順的動物。“黃牛”指六二，因為六二以柔爻居陰位，又處下卦中位，德行中正而柔順。“革”是皮革，可用來捆綁。“鞏用黃牛之革”，比喻六二以中正柔順之道固結初九。變革是樁大事，不可不小心謹慎。初九以剛爻居陽位，地位卑下，剛健能動，又處下卦離體，離火本性向上炎燒。然而，初九居革卦的開始，并非變革的時機，地位卑下則無權勢，也無能力推動變革，過于剛猛反足以敗壞大事。由此可見，初九并未具備變革的各種主、客觀條件。初九上與九四無應，而與六二柔爻成比。唯有借著六二的柔順中正之德以自固，如爻辭所說的“鞏用黃牛之革”，才不致妄動躁進。

例解　圍棋的棋諺“初棋無劫”正好印證了初九“鞏用黃牛之革”的道理。打劫的目的在于變更既有的領域。但在棋局之初，輕率挑起劫爭往往是過強的著手，反易招致不利。因此即使出現了可以打劫的棋形，通常也會避免在初期挑起劫爭，而采取較為中正柔順的著手，靜待適當時機再行變革。

六二　已日乃革之。征吉。無咎。

六二以柔爻居陰位，處下卦中位，德行中正而柔順；又為離體主爻，離為文明，具有文明之德；上與九五相應，能得九五君王的幫助，可謂得時、得位，其才德足以安民濟世。然而，處變革之時，為人臣者，不當率先變革，必得上下各界都認為非變革不可之后，方能起而改革，所以說“已日乃革之”。六二應該謹守臣道，進而上輔國君，以求實踐中正文明之道，則能得吉而無咎。

例解　南北朝時，北方為胡人統治，士族在艱苦的環境中保護華夏文化，而胡人統治者也對士族逐漸重視與任用。北方士族能謹守臣道，耐心開導胡人統治階層，使其誠心悅服華夏文化，“已日乃革之”，進而推動漢化與文治，終于掌握北方政治的主導力量，開創隋唐的盛世，誠所謂“征吉，無咎”。

九三　征兇。貞厲。革言三就。有孚。

“革言”指謀劃討論變革之事。“就”是贊成、符合的意思。“孚”為信實。九三以剛爻居陽位，又處下卦離體的上方，過剛失中，躁進妄動而亟于變革，因此爻辭誡以躁進上往則兇。九三應該謹守貞正的德行而常懷危厲之心，征詢各階層民眾對革命與否的正反意見，以至于三，而無不贊成，如此才能信實不移地致力革命大業。

例解　宋神宗時，王安石（1021—1086）推動變法。但他自視過高，與他意見不合的，他便指責他們食古不化，固執不受人言。由于不能“革言三就”，致議論四起，而神宗一死，新法即廢。當時朝臣范純仁曾建議神宗說：“道遠者理當馴致，事大不可速成，人才不可急求，積弊不可頓革，倘欲事功急就，必為嚐佞所乘。”真是一言中的，道中王安石急切躁進的毛病。

九四　悔亡。有孚改命。吉。

“改命”即著手從事變革。九四已經進入上體，變革的時機已經成熟。九四資質剛健，具變革的才能。位居兌澤和離火的交界，離火太烈則澤水干涸，澤水潰決則離火熄滅，有變革的態勢。地位靠近九五君王，足可承擔改革的重任。同時下無遠應，也無近比，變革的意志也非常堅定。由此可見，革卦發展到九四已經可以采取行動了。九四以剛爻居陰位，失正不當位，本應有悔。然而，若變革得至為恰當，則能無悔。變革完成之后，當以至誠去除前朝弊政，舊法不便于民者皆予更改，得吉。

例解　美國的獨立運動就是“順乎天而應乎人”的革命。當時革命的主、客觀因素已經齊備，因此當英國政府意圖強行課征茶稅這個導火線一出，則北美殖民地十三州革命之勢銳不可擋。而獨立宣言與權利章典所宣示的民主精神，更替美國未來的富強奠定了基礎，此即“有孚改命，吉”。

九五　大人虎變。未占有孚。

“虎”代表大人。“虎變”指老虎每到春、秋脫換新毛之后，虎皮的文采更為光澤。“虎變”用來比喻改朝換代。九五以剛爻居陽位，得上卦中位，是陽剛中正的大人。新政權建立之后，九五大人以中正之道改革天下的事物，變革無絲毫不妥當。其所施行的新政炳然昭著，猶如剛脫換新毛的虎皮一般亮麗奪目。九五大人所進行的改革，不用占筮，就知道至為妥當，而為民眾所信服。

例解　美國物理學家愛因斯坦（1879—1955）提出著名的“相對論”，對古典物理學而言是一大革命。其理論嚴謹有力，猶如九五陽剛中正之道，其影響所及，改造整個古典物理學的理論體系。“相對論”就如同“虎變”光彩奪目，而且“未占有孚”，成為現代科學最重要的理論。

上六　君子豹變。小人革面。征兇。居貞吉。

“君子”指有才德或在位的人。“豹”則象征君子。“小人”指沒有才德或不在位的人。上六居革卦終極之地，革道已成，則君子已經順從改革而調整其對革命的態度，轉而支持新政權，猶如豹的換毛，雖然比不上虎的文采炳著，但也隱然可見，小人則由于昏庸愚昧，一時難以改變，對于新政權只是表面服從，順從新的政令。小人原本難以教化，能夠改變他的外在行為已經足夠了。倘若不以此為滿足，而想對小人予以思想改造，以求徹底改造小人，如此革命剛告一段落，而又要進行另一場革命，實背離中道遠甚，兇禍隨之。上六既然以柔爻居陰位而得正，應當固守貞正之道，不宜再輕舉妄動，所以告誡他“居貞”則“吉”。

例解　兩軍對陣作戰，當一方潰散時，另一方通常會乘勝追擊，此時應該避免趕盡殺絕。戰敗的敵方將領倘若愿意歸順，為我所用，則形同“君子豹變”。至于逃竄的士兵們，只要他們繳械投降即可。如果不知節制，把他們逼得狗急跳墻，回過頭來作困獸之斗，徒增我方的損傷，此即“征兇”。因此，當革道終了之際，更要固守貞正之道才能得吉。