中孚第六十一

兌下巽上

孚，是誠(chéng)信的意思。中孚指人心懷誠(chéng)信，篤信中道。中孚卦由兌卦和巽卦組成。

從卦象上來看，代表風(fēng)的巽卦位在代表澤的兌卦上方，象征風(fēng)吹拂于澤水之上，如此一來，澤能納風(fēng)，正似實(shí)中有虛，而風(fēng)能入澤中則似虛中有實(shí)。從爻象上來看，三、四兩爻皆為陰爻且位居全卦的中央，此為“中虛”，意指因謙虛而能接受中道。從上下二體來看，位于上下二體中央的都是陽爻，此為“中實(shí)”，有中道充實(shí)于心中并堅(jiān)守不移的意思。

從卦德來說，兌卦象征和悅，巽卦象征柔順。巽在上而兌在下，比喻在下位者以欣悅的心情呼應(yīng)在上位者，而在上位者也能以謙順之心與在下位者交往，所以有上下互相信任的意思。

中孚的六個(gè)爻之中，二、五兩爻以剛爻分別居于內(nèi)、外卦的中位，最得中道。其馀四爻以能和二、五兩爻相親比，為能信守中道。所以爻位只取相鄰的近比，而不取遠(yuǎn)應(yīng)。近比中又不論以柔乘剛，以陰承陽的承乘逆順關(guān)系，而以當(dāng)位得正為能近比，能夠依附中道。

中孚。豚魚吉。利涉大川。利貞。

“豚魚”是一種魚的名稱。中孚卦由兌、巽兩卦組成，兌為澤，巽為風(fēng)。豚魚生長(zhǎng)在大澤之中，每當(dāng)風(fēng)將吹起時(shí)，就浮出水面，口總是朝著風(fēng)來的方向。如果風(fēng)從南方而來，則魚口向南，北風(fēng)則魚口向北，從不失信。人如果能像在澤水中朝風(fēng)而拜的豚魚心中充滿誠(chéng)信，必然吉祥。此外，巽為風(fēng)，亦為木，中孚卦下兌上巽，是木在澤上，象征舟楫行于澤水之上。比喻人如信守中道，則將像航行于澤水上的舟楫一樣，縱然遭遇險(xiǎn)惡困難，還是能安全到達(dá)目的地，所以卦辭說“利涉大川”。然而，一個(gè)人心懷誠(chéng)信之外，還必須固守正道。否則行事若違背正理，與邪惡之徒朋比為奸，那么即使是堅(jiān)守誠(chéng)信，也毫無意義。

例解　譬如幫派團(tuán)體口頭上也很重信用，講義氣，言出必行，已諾必守，然而，這只能算是小信私義。就像二人相約偷盜絕不失約，或是兄弟遭難，必手刃仇人，目標(biāo)既然已偏離正道，則不論其行是否誠(chéng)信，都與卦義不符。

初九　虞吉。有他不燕。

“虞”是忖度、考量的意思。“有他”指人三心二意，志向搖擺不定。“燕”則是安適、裕足的意思。處在中孚的時(shí)候，應(yīng)該心懷誠(chéng)信，不要向外有太多的欲求或期待。六爻之中凡是能不為外界所引誘，固守本位而不貪不求的，皆為吉；否則必兇。初九上與六四相應(yīng)，原本應(yīng)該有兇，然而初九以剛爻居陽位，當(dāng)位得正，幾經(jīng)考慮審度之后，認(rèn)為九二奉行中道，于是放棄了六四的正應(yīng)，選擇與九二近比而信守中道，所以得吉。如果初九意志不夠堅(jiān)定，三心二意，溺于私情而與六四相應(yīng)，則將忐忑不安。

例解　初涉社會(huì)的年輕人找到一份好的工作，就要腳踏實(shí)地、安分守己，將來必能有所成就。否則，三心二意，不依正道而行，只想借賭博、買六合彩或走私販毒來發(fā)一筆橫財(cái)，終將身系囹圄。

九二　鳴鶴在陰。其子和之。我有好爵。吾與爾靡之。

“子”指初九。“我”則是九二自稱。“爵”是一種飲酒器，在這里引申為酒。“靡”則借為酒醉的意思。九二以剛爻居于下卦的中位，且上與九五無應(yīng)，心中充滿誠(chéng)信。為人誠(chéng)信縱使無心求得他人感應(yīng)，必能感動(dòng)他人，甚至萬物。

九二處于三、四兩個(gè)柔爻的下方，又居陰位，所以爻辭稱“在陰”。九二雖然處在幽暗的地方，但他依然信守中道，從不失信于人，所以美好的聲名傳揚(yáng)在外，無人不知，并且能得到志同道合的初九相應(yīng)，所以說“鳴鶴在陰，其子和之”。正如同我有一壺醇美的好酒，愿與志趣相投的同道分享，直到喝醉、盡興了才肯罷休。

例解　宋朝的司馬光，由于政治理念與當(dāng)權(quán)的王安石不合，所以他只能暫時(shí)拋下政務(wù)，專心致力于《資治通鑒》的編撰。他雖然埋首著書，品德風(fēng)范卻名揚(yáng)于外，且一直有好友知音如歐陽修、蘇東坡等人與他相唱和，最后終于能在神宗過后，復(fù)出掌政。

六三　得敵。或鼓或罷。或泣或歌。

“敵”是匹配的意思。“鼓”指鼓動(dòng)。“罷”則為終止的意思。六三以柔爻居陽位，處于下卦的上方，在中孚的時(shí)候，既不中又不正，且和上九相應(yīng)相匹配，無法致力積聚誠(chéng)信于心中，所以爻辭稱“得敵”。六三行事遠(yuǎn)離中道，其舉止動(dòng)靜、喜怒哀樂皆唯上九是視，可悲至極。

例解　人生在世要憑自己的才德、努力去贏得他人的肯定，如此才是有自主、有尊嚴(yán)的人。如果老是投人所好，隨波逐流，媚俗成性，這樣的人生不僅可悲而且可憐。

六四　月幾望。馬匹亡。無咎。

兩匹馬合稱為“匹”。“月幾望”則是比喻六四的陰德十分可觀，如同月亮快要到達(dá)盈滿而尚未盈滿，六四的陰德果真到了“月望”的狀態(tài)，則陰疑于陽，功高震主，災(zāi)禍相繼而來。六四處在中孚的時(shí)候，斷絕了和同類六三的聯(lián)系，所以爻辭說“馬匹亡”。六四以柔爻居陰位，當(dāng)位得正，緊鄰九五，象征著心懷柔順而守正的近君大臣。六四與九五相親比，能篤信中道，所以沒有過咎。

例解　漢武帝時(shí)代的大臣鄭當(dāng)時(shí)位居高官，但并不因此而驕傲跋扈。他雖然不時(shí)勸諫武帝的過失，但并不靠諂媚來贏得武帝的信任。他謹(jǐn)守中道，盡忠職守，并且推賢進(jìn)才，在官場(chǎng)上雖有起伏，終能全身而退，安享天年。

九五　有孚攣如。無咎。

“攣”，指緊密連結(jié)而不可分開。“如”是語助詞。九五以剛爻居陽位，又位在上卦的中位，當(dāng)位居中。而六四則斷絕了與其同類六三的聯(lián)系，與九五緊緊地連結(jié)在一起。九五行事信守中道，六四也是篤信中道的人，二者相輔相成，所以沒有過失。

例解　清朝康熙皇帝篤信中道，提倡儒學(xué)不遺馀力，而且勤于政事，朝臣們受其感化，也各盡其力為君王效力。康熙皇帝在位期間，君臣合德，平定三藩之亂，奠定清帝國(guó)在中國(guó)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

上九　翰音登于天。貞兇。

“翰”，高飛的意思。“翰音登于天”，是說聲音飛得很高，甚至傳到了天上。上九處巽卦的最上方，且以剛爻居陰位，過中不正，只知道躁進(jìn)卻不懂得停止，處在中孚的極端還不曉得要變通，如此則兇禍將至。這是因?yàn)樯暇胖恢非笞裱械赖奶撁炊^越了中道，違背了正理。上九名過于實(shí)，這本是君子所不齒的事，就好像鳥在天上飛得太高，只能聽到它的虛聲而已。

例解　在過去常有人批評(píng)禮教欺騙和奴役人，其實(shí)封建統(tǒng)治者利用禮教宣揚(yáng)三綱教條，要求下一等級(jí)絕對(duì)服從上一等級(jí)。在這種教條下，一個(gè)備受丈夫虐待的妻子，丈夫死后還要替他守節(jié)，以終身不嫁來顯示自己的貞節(jié)。她所得到的不過是一個(gè)“烈女”的虛名罷了！