周易·恒卦第三十二·《象》曰:振恒在上，大無功也。

【譯文】《象傳》說：振動不安于恒久之道而又高居在上，說明上六處事必然大爲無功。

【說明】初六在下求“恒”過深，上六居終不能守“恒”：兩象雖相反，但均違處“恒”之道，故前者“無攸利”，后者“大無功”。《重定費氏學》引呂祖謙曰：“立天下之大功，必悠久膠固，然后能成。若振動躁擾，暫作易輟，安能成功?”

【總論】《恒》卦闡發事物“恒久”之理，就人事而言，即教人立身處世要有“持之以恒”的精神。卦辭以“亨通，無所咎害，利于守正，利有所往”，極力讚美“恒”道可行。然而，卦中六爻無一爻全吉：初六急于深求“恒”道，欲速不達，誡以守正防兇;九二失位，因能恒守剛中，遂得消“悔”;九三守德不恒，或致“羞”、“吝”;九四久居不當之位，徒勞無益;六五恒守柔德，于婦人有吉，男子則兇;上六好動不能守恒，面臨兇險。顯然，諸爻雖得失不同，但均不能盡“恒”之義，乃至邱富國有“恒之道豈易言哉”(《折中》引)的慨歎。試究“恒”這一概念本身的寓意，似非一時、一事所能即刻盡賅，諺云“路遙知馬力，日久識人心”，正屬此理;那麼，一爻之中難獲“完吉”，則是卦旨所限，不能不如此。至于六五稱“婦人吉，夫子兇”，雖是象喻，卻深刻反映了古代的“婦德”、“男權”思想。縱觀全卦大義，無論各爻的占語是否理想，作者所喻示的道理卻無不在于勉人守“正”處“恒”。就此而言，“人貴有恒”的思想，實爲本卦象徵要義的核心。《荀子·勸學》曰：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”又曰：“真積力久則入，學至乎沒而后止也。”此説固爲論“學”，亦與《恒》卦旨趣無異。