周易·無妄卦第二十五·《象》曰:無妄之行，窮之災也。

【譯文】《象傳》説：上九“雖不妄爲，但若有所行”，將由于時窮難通而要遭災殃。

【説明】上爻處物極必反之位，天下“無妄”將轉爲“有妄”;當此之時，獨以一己“無妄”行于天下“有妄”，必窮蹇不可通。因此上九“行有眚，無攸利”，實屬“時”不利所致。朱熹曰：“上九非有妄也，但以其窮極而不可行耳。”(《本義》)

【總論】《無妄》卦大義，主于處事“不妄爲”。卦辭從正反面揭示其旨：先稱萬物“無妄”之時必然至爲亨通，利于守正;再戒違背正道者此時將遭禍患，動輒失利。六爻情狀，皆呈“不妄爲”之象，但吉兇利咎卻各不相同：初九起步不妄，往無不吉;六二不貪不妄，安順獲利;六三無所妄爲，卻飛來橫災;九四以剛守謙，不妄則無害;九五無妄得疾，不治自愈;上九不妄自守，欲行卻有禍。 人們要問：既然六爻未嘗有一爻 “妄爲”，爲何利弊如此懸殊呢? 胡炳文曰： “善學《易》者在識‘時’。初曰‘吉’，二曰‘利’，時也;三曰‘災’，五曰‘疾’，上曰‘眚’，非有妄以致之也，亦時也。初與二皆可往，時當動而動;四‘可貞’，五‘勿藥’，上‘行有眚’，時當靜而靜。”(《周易本義通釋》)可見，本卦認爲：若欲長保“無妄”，避害就利，凡事動靜行止，不能不審時度勢。當然，“識時”必須建立在“守正”的基礎上; 一旦 “失正”，則無利可言：此卦辭所明“匪正有眚”之義。朱熹指出：“《無妄》一卦，雖云禍福之來也無常，然自家所守者，不可不利于‘正’。”(《朱子語類》)至于“正”的概念，就古代倫理思想的範疇領會，莫過于遵循“禮”教。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(《論語·顏淵》)，實與《無妄》卦旨頗可相通。