周易·否卦第十二·《象》曰:否終則傾，何可長也!

【譯文】《象傳》說：否閉終極必致傾覆，怎能保持久長呢!

【說明】“否極泰來”的哲理，上九喻之至明。但要徹底“傾否”，沒有剛健勇猛的勢力是不可能的。上九積乾健至盛，實(shí)是“濟(jì)否”功成的重要因素。程頤曰：“否終則必傾，豈有長否之理?極而必反，理之常也。然反危爲(wèi)安，易亂爲(wèi)治，必有剛陽之才而后能也。故《否》之上九則能傾否，《屯》之上六則不能變屯也。”(《程傳》)

【總論】物有“泰”，必有“否”，《雜卦傳》曰：“《否》、《泰》反其類”，即表明兩卦之義相互反對。《否》卦所明“否閉”之理，體現(xiàn)于事物對立面之間不相應(yīng)和，即上下不交，陰陽不合。卦象天在上、地在下，《彖傳》謂“上下不交而天下無邦”，已明確揭示其義。卦中六爻，下三爻就陰柔者“處否”而言，初六知時(shí)能退獲“貞吉”，六二被包容順承一時(shí)得“吉”，但爲(wèi)“大人”所不取，六三被包容爲(wèi)非、徒獲羞辱，此主于警戒羣陰守正勿進(jìn);上三爻就陽剛者“濟(jì)否”而言，九四奉命扭轉(zhuǎn)否道“無咎”，九五休止否道獲“吉”，上六傾覆否道有“喜”，此主于嘉勉羣陽用力行志。可見，“否”時(shí)雖萬物閉塞不通，但“否極泰來”是事物發(fā)展的必然規(guī)律。因此，本卦的核心思想是教人當(dāng)“否”之時(shí)，要有轉(zhuǎn)“否”成“泰”的毅力與信念，并給人帶來在“否閉”中走向“通泰”的期望。《周書·蕭詧傳》載后梁宣帝蕭詧《愍時(shí)賦》曰：“望否極而反泰，何查查而無津”，正表露了處“否”求“泰”的焦慮心情。至于九五爻辭 “其亡其亡，繫于苞桑”所蘊(yùn)含的“懼危能安”的哲理，又對后人產(chǎn)生過頗爲(wèi)深刻的影響。《潛夫論·思賢篇》曾就此發(fā)出一番議論：“老子曰：‘夫唯病病，是以不病。’《易》稱：‘其亡其亡，繫于苞桑。’是故養(yǎng)壽之士，先病服藥;養(yǎng)世之君，先亂任賢。是以身常安而國脈永也。”