周易·觀卦第二十·《象》曰:“觀其生”，志未平也。

【譯文】 《象傳》說：“人們都觀仰他的行爲(wèi)”，說明上九修美道德的心志未可安逸鬆懈。

【注釋】 ①志未平——平，猶言“安寧無爲(wèi)”。此言上九雖居不任事的“虛位”，也得時(shí)時(shí)修美德行，不可安逸其志。《程傳》：“不可以不在于位故，安然放意無所事也。”《本義》：“言雖不得位，未可忘戒懼也。”皆合《象傳》之旨。

【說明】 居“大觀”之極，猶發(fā)“志未平”之義，可見上九的喻旨在于：欲以美盛可觀的道德化同“天下”，實(shí)非輕而易舉之事。馬其昶曰：“圣人之志，必使下觀而化，天下皆爲(wèi)君子，大舜之善與人同是也。志未平，即堯舜猶病，鄒魯悲憫之心。”(《重定費(fèi)氏學(xué)》)此說甚合本爻旨趨。

【總論】 春秋時(shí)吳國(guó)季札觀樂于魯，欣賞到《韶箾》舞蹈，深受感染，認(rèn)爲(wèi)這是周朝“盛德”的高度體現(xiàn)，于是極力讚歎說：“觀止矣!若有他樂，吾不敢請(qǐng)巳!”(《左傳》襄公二十九年)《觀》卦大義，正是闡發(fā)“觀仰”美盛事物可以感化人心的道理。卦辭取觀仰祭祀爲(wèi)喻，說明觀畢初始的盛禮，即使不觀其后的細(xì)節(jié)，心中的“信敬”之情已經(jīng)油然萌生。此中的喻義，實(shí)與季札“觀止”之歎至相切合。卦中六爻，四陰主于自下觀上：初、二離九五陽(yáng)剛最遠(yuǎn)，或如幼童淺見，或如隔戶竊觀，均不能盡獲“大觀”之美;六三接近上卦，能觀仰美德以自省察，未失其道;六四親比九五，猶如親臨觀光于“王朝”的盛治，獲“作賓于王”之利，爲(wèi)盡見“大觀” 的象徵。而五、上兩陽(yáng)，主于自上觀下，既具陽(yáng)剛美德讓人觀仰，又須自觀其道、修美德行，故兩者均發(fā)“君子無咎”的意旨。可見，本卦陰陽(yáng)上下所寓涵的意義頗有區(qū)別。朱熹的學(xué)生曾經(jīng)問道：“《觀》六爻，一爻勝似一爻，豈所據(jù)之位愈高，則所見愈大耶?”朱子答云：“上二爻意自別，下四爻是所據(jù)之位愈近，則所見愈親切底意思。”(《朱子語(yǔ)類》)當(dāng)然，《觀》卦揭示的“觀仰”作用，除了強(qiáng)調(diào)“上”者以美德感化于“下”之外，還體現(xiàn)了觀“民風(fēng)”可以正“君道”的思想，這從五、上兩爻“觀民”自省、其志“未平”的義理中不難看出。《毛詩(shī)大序》說道：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰‘風(fēng)’。”此論雖是針對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》而發(fā)，但與《觀》卦的象徵意義甚有相通之處。