周易·明夷卦第三十六·《象》曰:明入地中，“明夷”；君子以蒞衆(zhòng)，用晦而明。

【譯文】《象傳》說：光明隱入地中，象徵“光明殞傷”;君子因此慎于治理衆(zhòng)人，能夠自我晦藏明智而更加顯出道德光明。

【注釋】①明入地中，明夷——釋《明夷》下離爲(wèi)明、上坤爲(wèi)地之象，與《彖傳》首兩句釋卦名之義同。《集解》引鄭玄曰：“日出地上，其明乃光;至其入地，明則傷矣，故謂之‘明夷’。” ②君子以蒞衆(zhòng)，用晦而明——蒞，音利li，臨也，“蒞衆(zhòng)”猶言“治衆(zhòng)”。這是說明君子觀《明夷》之象，悟知治理衆(zhòng)人應(yīng)當(dāng)用“晦明”之道，則其“明”益顯。《程傳》：“明所以照，君子無所不照。然用明之過，則傷于察，太察則盡事而無含弘之度。故君子觀明入地中之象，于蒞衆(zhòng)也，不極其明察而用晦，然后能容物和衆(zhòng)，衆(zhòng)親而安。是用晦乃所以爲(wèi)明也。”

【說明】本卦命名“明夷”的象徵主旨，在于“天下”昏暗，“君子”晦明不用，“艱貞”守志。故《彖傳》以文王、箕子處患難爲(wèi)説，揭示特殊環(huán)境中不得巳而“用晦”的道理。《大象傳》則從“蒞衆(zhòng)”的角度，引申出“晦明”施治，其明益顯的普遍意義。這一點實爲(wèi)古代統(tǒng)治階級總結(jié)出來的一種政治“藝術(shù)”，本于《老子》“無爲(wèi)而無不爲(wèi)”的思想。王弼指出： “蒞衆(zhòng)顯明，蔽偽百姓者也;故以‘蒙’養(yǎng)正，以‘明夷’蒞衆(zhòng)。藏明于內(nèi)，乃得明也;顯明于外，巧所辟也。”(《王注》)孔穎達更舉古代帝王儀飾爲(wèi)例，認爲(wèi)“冕旒”象徵“蔽明”，“黈纊”象徵“蔽聰”，指出：“冕旒垂目，黈纊塞耳，無爲(wèi)清靜，民化不欺。”(《正義》)此均爲(wèi)對《大象傳》立意的精確理解。