殘酷包裹的“美麗”

——走近古代婦女的“三寸金蓮”

“一更里，月東升，閨房獨(dú)坐嘆連聲。手捏著小腳只把阿娘恨……二更里，月正明，想起裹腳真痛心。自從四歲剛滿(mǎn)五歲臨，朝裹暮裹到如今。丈八裹帶裹得緊，痛得我淚漣漣。哎喲，痛得我淚漣漣！……”這是中華民國(guó)初年，民間流行的歌謠《纏足女兒哭五更》中的兩段歌詞。舊時(shí)女子從四五歲開(kāi)始纏足，終生活在“三寸金蓮”的桎梏中。舊時(shí)人以小腳為美，卻不知纏足的女子為此流下多少辛酸淚。

步步生蓮花

纏足源于何時(shí)，至今無(wú)人能夠下一個(gè)定論。關(guān)于纏足的起源有三種說(shuō)法：第一種認(rèn)為，纏足始于南北朝時(shí)期。南齊東昏侯曾命令手下將金箔鑿成蓮花狀，用來(lái)鋪地，讓自己寵愛(ài)的潘妃在上面行走。東昏侯一邊欣賞，一邊得意地說(shuō)：“這就是步步生蓮花啊。”自此，女子纏過(guò)的小腳被稱(chēng)作“金蓮”。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，纏足始于南唐末年。南唐國(guó)主李煜宮中有一位名叫窅（音咬）娘的宮嬪，容顏秀麗，長(zhǎng)于舞蹈。李后主命令工匠制作了高六尺的金蓮臺(tái)，用緞帶、瓔珞裝飾起來(lái)，金蓮臺(tái)上又?jǐn)[上一朵品色瑞蓮（用植物染料染色的蓮花）。窅娘用絹帛把腳纏成新月的形狀，穿上素襪，在瑞蓮上舞蹈，仿佛在云中一般。從此之后，宮人紛紛仿效窅娘，纏足的風(fēng)氣開(kāi)始興起。窅娘也是中國(guó)典籍中記載的第一個(gè)小腳女人。

第三種則來(lái)自民間傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)隋煬帝昔日東游江都（今江蘇揚(yáng)州），征選百名江南美女。一位被選中的名叫吳月娘的女子痛恨煬帝，便盡力將腳纏小，同時(shí)在裹腳布中藏入一把小刀。煬帝見(jiàn)她的腳嬌小可愛(ài)，便喚她上前。她一邊慢慢解開(kāi)裹腳布，一邊抽出小刀，出其不意地刺向煬帝，刺傷了煬帝的手臂。吳月娘見(jiàn)刺殺不成功，便投河自盡了。民間女子為了紀(jì)念吳月娘，纏足之風(fēng)日盛。民間傳說(shuō)畢竟不能完全相信，卻也從另外一個(gè)角度為我們提供了參考。

總之，最晚從宋朝開(kāi)始，四五歲的小女孩就需要纏足了。纏足一般由女孩的母親、祖母或者其他女性長(zhǎng)輩完成。長(zhǎng)輩們先將除大腳趾以外的四個(gè)腳趾折在腳底，用狹長(zhǎng)的白布條裹緊，使腳骨變形，足弓縮小。再讓女孩穿上尖頭鞋，固定腳形。白天，女孩需在別人的攙扶下行走，一方面活動(dòng)筋骨，另一方面也要踩斷折在腳底的腳掌骨；晚上，要用線密密地縫好裹腳布，防止松動(dòng)脫落。有的還要在腳底墊上碎瓷片、竹板或石片，以矯正腳形。女孩們?cè)诔赡曛埃刻熳钪匾氖虑椋褪怯昧_，加緊束縛，直到成年以后，骨骼定型后，才能解下裹腳布。這時(shí)，她們的腳已經(jīng)變成了“三寸金蓮”，除了大腳趾以外，四個(gè)腳趾緊貼腳底，足弓隆起，猶如一座小山，只能依靠大腳趾行走。

纏足之血淚

女子纏足，本來(lái)就是迫不得已。當(dāng)時(shí)人普遍認(rèn)為，女子的小腳是高貴的象征。元代人伊世珍在《瑯環(huán)記》記載道：“圣人重視女子而讓她們不輕易勞作，所以讓她們纏足，住在閨閣里，外出可以乘坐馬車(chē)，腳派不上什么用場(chǎng)。”可見(jiàn)，貴族蔑視勞動(dòng)，也看不起天足。女子纏足表示無(wú)須勞動(dòng)，也表明了自己高貴的身份。

古代禮教以“男尊女卑”為基礎(chǔ)，女子是男子的附屬品。禮教要求女子“行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉ィ⒛獡u裙，喜莫大笑，怒莫高聲”，端莊儀態(tài)，足不出戶(hù)。這種要求為纏足這種習(xí)俗的形成提供了前提條件。而男子也希望通過(guò)女子纏足，將她們束縛在深閨，從而保證女子的貞操。

而纏足也決定女子是不是能嫁得好。腳的形狀和大小成為評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)。有一首山東童謠這樣說(shuō)道：“纏小腳，嫁秀才，吃白饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。”為了讓女兒長(zhǎng)大后能找個(gè)好婆家，母親們必須得狠下心來(lái)，給女兒裹小腳。

盡管纏足的女孩都懷著一腔血淚，卻無(wú)處控訴，也無(wú)以反抗。纏足后，女子腳疼難忍，只好將腳靠在床欄桿上，待腿部神經(jīng)麻痹之后，方才稍稍好受一些。而骨折和潰爛，又使得兩腳痛得痙攣。潰爛部位滲出的液體往往會(huì)將裹腳布粘在腳上，勉強(qiáng)撕下來(lái)，便是一片血肉模糊。潰爛的傷口如果處理不當(dāng)，就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，甚至?xí)?dǎo)致腳趾腐爛脫落。

疼痛只是一方面，另一方面，纏過(guò)的腳變窄，重心不穩(wěn)，難以行走，行動(dòng)大多要扶著墻壁。更有甚者，出入只能依靠仆人攙扶，甚至需要仆人抱進(jìn)抱出，成為名副其實(shí)的“抱小姐”。同時(shí)，腳纏起來(lái)后血液循環(huán)不暢，容易使女子體質(zhì)虛弱。而纏小腳要用裹腳布千纏萬(wàn)纏，腳下容易積累污穢而生腳氣。明末清初的李漁說(shuō)：“小腳導(dǎo)致污穢，讓人掩著鼻子皺著眉頭，這都是人自己帶來(lái)的牽累。”詩(shī)人袁枚干脆質(zhì)問(wèn)：“女子腳小有什么好處？”但少數(shù)有識(shí)之士并不能從根本上改變女子纏足的狀況，所以《纏足女兒哭五更》等控訴纏足罪惡的歌謠才會(huì)在民間廣為流傳。

畸形的愛(ài)戀

女子纏足本來(lái)是很殘酷的行為，但在古代文人騷客們看來(lái)，卻是一件極為風(fēng)雅的事。他們有的寫(xiě)詩(shī)著墨贊美小腳，有的研究金蓮的鑒賞，還常常舉辦賽腳會(huì)，對(duì)婦女們的小腳加以評(píng)論。更有人稱(chēng)自己有“蓮癖”，自號(hào)“愛(ài)蓮居士”。

唐伯虎有《詠纖足徘歌》一首：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔滿(mǎn)面花。從別后，不見(jiàn)他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿。”寫(xiě)出了文人騷客們燈下觀賞那盈盈一握的愉悅。宋朝大學(xué)士蘇東坡有《菩薩蠻·詠?zhàn)恪芬辉~，道是：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。”而其他稱(chēng)贊小腳的詩(shī)詞，更是不計(jì)其數(shù)。

男子對(duì)女子小腳的欣賞和玩弄，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)性心理的壓抑。《水滸傳》中描寫(xiě)西門(mén)慶勾搭潘金蓮時(shí)，先是西門(mén)慶裝作不小心，把筷子掉在地上，趁著撿筷子的機(jī)會(huì)捏一捏潘金蓮的小腳，潘金蓮便懂了西門(mén)慶的意思。可見(jiàn)，在古代，對(duì)小腳的愛(ài)撫算是一種性暗示。而明朝的宴會(huì)上，則流行用歌舞伎的小鞋做酒杯，稱(chēng)作“金蓮杯”，還在當(dāng)時(shí)傳為佳話。

《清稗類(lèi)鈔》中記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)小腳有理論上的要求，即七字要訣：瘦、小、尖、彎、香、軟、正。如果把腳纏成肥、大、圓、直、臭、硬、歪，就會(huì)遭到別人的嫌棄和鄙視。清朝方絢專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本關(guān)于纏足的專(zhuān)著《香蓮品藻》，提出了鑒賞小腳的各種方法。其中，“香蓮五式”把婦人小腳分為蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角五等。“香蓮十八名”為四照蓮、錦邊蓮、釵頭蓮、單葉蓮、佛頭蓮、穿心蓮、碧臺(tái)蓮、并頭蓮、并蒂蓮、同心蓮、分香蓮、合影蓮、纏枝蓮、倒垂蓮、朝日蓮、千葉蓮、玉井蓮、西番蓮。并對(duì)每一種名稱(chēng)作了解釋。將小腳鑒賞到這種程度，真是下了一番工夫。

清朝末年，社會(huì)上流行小腳評(píng)選，相當(dāng)于現(xiàn)在的選秀。其中，以山西大同的“晾腳會(huì)”名氣最大。每年六月初六，婦女們要坐在自家門(mén)口，伸出自己的小腳來(lái)供過(guò)往行人觀賞品評(píng)。民國(guó)時(shí)期張競(jìng)生所著《采菲錄》記載，大同有12座大寺廟，每年都有一座寺廟來(lái)承辦一次賽腳會(huì)。參賽的婦女要站在賽場(chǎng)的臺(tái)階上，提起褲腿，露出小腳，由小腳專(zhuān)家們組成的評(píng)委會(huì)鑒賞品評(píng)。幾輪選拔之后，要決出比賽的前三名，第一名稱(chēng)“腳王”，第二名稱(chēng)“腳霸”，第三名稱(chēng)“腳后”，發(fā)給證書(shū)和獎(jiǎng)金。

俗話說(shuō)，女為悅己者容，男子的心理和偏好直接影響了女子。很多女子盡全力將自己的腳裹小裹瘦，不惜致殘。某些地區(qū)甚至開(kāi)設(shè)了小腳會(huì)，女子們以斗腳為樂(lè)。如果過(guò)往行人稱(chēng)贊了某位女子的小腳，她就會(huì)引以為榮，大腳的女子則會(huì)在人前抬不起頭來(lái)。難怪袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫(xiě)道：“三寸金蓮自古無(wú)，觀音大師赤雙趺。不知裹足從何起，起自人間賤丈夫。”

禁纏與取消

纏足作為一種陋習(xí)，歷來(lái)受到反對(duì)。除了前文提到過(guò)的李漁和袁枚，還有清朝著名的文學(xué)家李汝珍，他在小說(shuō)《鏡花緣》中，借林之洋被選為女兒國(guó)王妃一事，讓男子也嘗到了女子纏足的痛苦。

清朝初年，順治和康熙兩位皇帝也曾禁止纏足，但終于沒(méi)能敵過(guò)習(xí)俗。真正使廢除纏足成為一種社會(huì)風(fēng)氣，則要?dú)w功于從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。太平天國(guó)政權(quán)建立后，宣布男女平等，并禁止女子纏足，提倡天足。清朝末年，維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“不纏足運(yùn)動(dòng)”波及全國(guó)。一些進(jìn)步的知識(shí)分子掀起了倡導(dǎo)婦女開(kāi)化、實(shí)現(xiàn)婦女解放的熱潮。他們主張女子要擺脫封建束縛，提倡天足和放足。

民國(guó)末年著名的女革命家秋瑾在《精衛(wèi)石》中，歷數(shù)了纏足的諸般痛苦和凌辱，然后唱道：“爭(zhēng)如放足多爽快？……諸般事業(yè)皆堪做，出外無(wú)須把男子求。求得學(xué)問(wèn)堪自食，手工工藝盡堪謀，教習(xí)學(xué)堂堪自養(yǎng)，經(jīng)商執(zhí)業(yè)亦不難籌。自活成時(shí)堪自立，女兒資格自然優(yōu)。尖尖雙足成何用，他日文明遍我洲，小足斷然人唾棄，賤觀等作馬而牛。”

馮玉祥將軍主政陜西時(shí)，曾在省城西安推廣不纏足運(yùn)動(dòng)。通過(guò)宣傳造勢(shì)、入戶(hù)登記、逐戶(hù)清查，甚至挑著裹腳布沿街展示等手段，逐漸改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，自動(dòng)放開(kāi)纏了很久的小腳。新中國(guó)成立后，也曾下達(dá)命令，禁止婦女纏足。漸漸地，年輕女子纏足的現(xiàn)象終于絕跡，中老年婦女也紛紛放足。纏足這個(gè)陋習(xí)在殘害了中國(guó)女子幾百年后，終于退出了歷史舞臺(tái)。