《張道陵》歷史評價與正史事跡,《張道陵》人物故事小傳

張道陵(公元34—156年)，原名張陵，東漢沛國豐(今江蘇豐縣)人。被尊為道教的創始人，是道教最早支派之一五斗米道的創始人。道教徒尊稱之為張天師、祖天師或第一代天師。曾任江州令，順帝時(公元126—144年)與弟子前往四川鶴鳴山(或鵠鳴山)修道，永和六年(公元141年)作道書24篇，并用符水咒法為人治病，創立道教。因教徒入教須出五斗米，故稱五斗米道。據《神仙傳》載，張陵曾入太學，博通五經，后因感學五經無助于延年益壽，遂改學長生之道。得黃帝九鼎丹法，后聽說蜀人純樸，蜀中又多名山，遂攜弟子入川修道。他又擅長治病，不少人前來拜師，弟子多達數萬。他立祭酒為首領，規定入教者需交納米、絹等物品并參加規定的勞動。他還買藥煉丹，能行仙術。后同弟子王長、趙升一起升天。關于張陵還有許多傳奇的記載，如他在漢靈帝熹平(公元172—177年)末年為巨蛇吞食，他的兒子張衡怕人知道后恥笑，就謊稱他已羽化升仙，眾人相信張道陵已成仙人，愈發敬重他。合于正史，張道陵的基本活動是清楚的，可以確認為五斗米道的創始人。子衡、孫魯與張陵同稱為道教的“三張”。

[正 史]

(張魯之)祖父陵，客^①蜀，學道鵠鳴山^②中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡^③行其道。

《三國志·魏書·張魯傳》卷八

初，(魯之)祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之米賊。

《后漢書·劉焉傳》卷七五

〔注 釋〕

①客：寄居他鄉。②鵠鳴山：或作鶴鳴山，在今四川大邑縣境內。③衡：指道教另一創始人張衡。

〔相關史料〕

第一代(天師)張道陵。

驅風疾霆，機斡萬靈，亶惟神智，使濁而清，道常無隱，滿腹仙經，鹿奔虎乘，悠然上升。

《漢天師世家》卷一

天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人也。本太學^①書生，博采五經，晚乃嘆曰：“此無益于年命。”遂學長生之道，得黃帝九鼎丹經，修煉于繁陽山。丹成服之，能坐在立亡，漸漸復少。后于萬山石室中，得隱書秘文及制命山岳眾神之術，行之有驗。初天師值中國紛亂，在位者多危，退耕于余杭。又漢政陵遲，賦斂無度，難以自安，雖聚徒教授，而文道凋喪，不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道，十年之間已成道矣。聞蜀民樸素可教化，且多名山，乃將弟子入蜀，于鶴鳴山隱居。既遇老君^②，遂于隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌。謂弟子曰：“神丹已成，若服之，當沖天為真人，然未有大功于世，須為國家除害興利，以濟民庶。然后服丹即輕舉。巨事三境，庶無愧焉。”老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千日，能見五臟，外集外神。乃行三步九跡，交乾履斗，隨罡所指，以攝精邪。戰六天魔鬼，奪二十四治，改為福庭，名之化宇，降其師為陰宮。先時蜀中魔鬼數萬，白晝為市，擅行疫癘，生民久罹其害。自六天大魔推伏之后，陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰：“人主于晝，鬼行于夜，陰陽分別，各有司存。違者正一有法，必加誅戮。于是幽冥異域，人鬼殊途。今西蜀青城山，有鬼市并天師誓鬼神碑石天地石日月存焉。

《四庫全書本·神仙傳》

〔注 釋〕

①太學：中國古代的大學。太學之名始于西周。漢武帝元朔五年(公元前124年)設五經博士，弟子50人，為漢代太學之始。東漢時太學大發展，學生多時達3萬人。五經，指詩、書、禮、易、春秋、五部儒家經典。五經之名始于漢武帝時。②老君：道教尊奉老子為老君或太上老君。