《僧志言》歷史評(píng)價(jià)與正史事跡,《僧志言》人物故事小傳

僧志言，俗姓許，壽春(今安徽壽縣)人。于宋東京景德寺七俱胝院出家為僧，行為不同于一般人，被其師清璲稱為“異人”，史載他有先見(jiàn)之明，凡有預(yù)言，必有靈驗(yàn)，正史中對(duì)這一部分記載很多，死后，宋仁宗趙禎命令為其塑像，并立于景德寺中，賜號(hào)為“顯化禪師”。志言一生，頗有傳奇色彩。

〔正 史〕

僧志言，自言姓許，壽春^①人。落發(fā)東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，璲誦經(jīng)勤苦，志言忽造^②璲，跪前愿為弟子，璲見(jiàn)其相貌奇古，直視不瞬^③，心異之，為授具戒。然動(dòng)止軒昂，語(yǔ)笑無(wú)度，多行市里，褰裳疾趨，舉指畫空，佇立良久;時(shí)從屠酤游，飲啗無(wú)所擇。眾以為狂，璲獨(dú)曰：“此異人也。”

人有欲為齋施，輒先知以至，不召，款^④門指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來(lái)獻(xiàn)，舟始及岸，遽來(lái)取去。仁宗每延^⑤入禁中，徑登坐結(jié)趺^⑥，飯畢遽出，未嘗揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者。或陰卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其后多驗(yàn)。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內(nèi)侍至言所。言所書有“十三郎”字，人莫測(cè)何謂。后英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節(jié)請(qǐng)書，言不顧，迫之，得“潤(rùn)州”字。未幾，守節(jié)薨，贈(zèng)丹陽(yáng)郡王。見(jiàn)寺童義懷，撫其背曰：“德山、臨濟(jì)。”懷既落發(fā)，住天衣，說(shuō)法，大為學(xué)者所宗。其前知多類此。

普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風(fēng)且沒(méi)，見(jiàn)僧操絙^⑦引舶而濟(jì)。室至都下遇言，忽謂之曰：“非我，汝奈何?”客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺^⑧。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，萬(wàn)里間則數(shù)日而達(dá)。棠死，亦盛夏身不壞。

言將死，作頌，不可曉。已而曰：“我從古始成就，逃多國(guó)土，今南國(guó)矣。”仁宗遣內(nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見(jiàn)額上熒然有光，就視之，得舍利^⑨。

《宋史·方技傳》卷四六二

[注 釋]

①壽春：治所在今安徽省鳳臺(tái)縣。②造：拜訪。③瞬：眨眼。④款：敲：叩。⑤延：請(qǐng)。⑥趺：盤腿打坐，又叫跏趺。⑦絙：粗繩。⑧番禺：今廣東一帶。⑨舍利：梵語(yǔ)音譯，指死者火葬后的骨燼。