《虞喜》歷史評價與正史事跡,《虞喜》人物故事小傳

虞喜(公元270—346年)，字仲寧，晉會稽余姚(今浙江余姚縣)人。終生隱居不仕，潛心于學(xué)術(shù)研究和著述立說。又精天文歷法，創(chuàng)立了“安天論”，發(fā)現(xiàn)了歲差。

〔正 史〕

虞喜字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。

太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。

復(fù)下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典①，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。

咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。

咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆②，十亂用而天下安③，微猷克闡④，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動，伏見前賢良虞喜天挺貞素⑤，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡⑥，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎!政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之”。又不起。

永和初，有司奏稱十月殷祭⑦，京兆府君當(dāng)遷祧室⑧，征西、豫章、潁川三府君初毀主⑨，內(nèi)外博議不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜咨訪焉。其見重如此。

喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。弟豫自有傳。

《晉書·虞喜傳》卷九一

[注 釋]

①墳典：三墳五典，常用來泛指古書。②二八舉而四門穆：高辛氏、高陽氏都任用了八個賢良人物，所以致使四方秩序井然。③十亂用而天下安：周武王任用了十個賢人，致使天下太平。④微猷克闡：高明的謀略都能夠得到發(fā)揮。⑤天挺貞素：情操高尚，貞潔樸素。天挺，猶言“天資”，天性。⑥蒲輪紆衡：用蒲草裹上車輪把他接來。蒲輪，以蒲裹輪，取其安穩(wěn)，亦即所謂的“安車”。紆衡，猶“紆軫”，回車，枉駕。軫，車的代稱。⑦殷祭：重大的祭禮。⑧遷祧室：遷去神主。⑨主：神主牌位。