《安世通》歷史評價與正史事跡,《安世通》人物故事小傳

安世通，宋代道士，其先人為西域(今新疆境內(nèi))人。后遷居四川，其父曾任武官，很有才華，但不為當權(quán)者所重，父親的遭遇對安世通影響很大。他認識到社會現(xiàn)實的嚴酷，于是隱居青城山，以志道求真，但同時也關(guān)注著山外世間的變故。曾寫信給當時宋代成都帥楊輔，對當時四川宣撫副使吳曦叛宋降金一事作了評說，并提出自己的看法和處置措施，但不為楊輔及其他蜀地官所重視，因而導(dǎo)致兵敗于金。安世通雖置身世外，但對一些問題的看法還是很有見地的，在當時士人中，也屬知名之人。

[正 史]

青城山道人安世通者，本西人。其父有謀策，為武官。數(shù)以言干^①當路^②不用，遂自沈^③于酒而終。世通亦隱居青城山中不出，吳曦反，乃獻書于成都帥楊輔曰：“世通在山中，忽聞關(guān)外之變，不覺大慟^④。世通雖方外^⑤人，而大人先生亦嘗發(fā)以入道之門。竊以為公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號慟，因而散金發(fā)粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆，誰不愿從?而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚云少屈以保生靈，何其不知輕重如此!夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而求子之理?此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅(qū)民而為叛也。且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否卜民之從違也。今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外^⑥。區(qū)區(qū)^⑦行年五十二矣。古人言：‘可以生而生，福也;可以死而死，亦福也。’決不忍汗面戴天，同為叛民也。”輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而世通之言尤切至。輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾^⑧，曦敗，獵使蜀，薦士^⑨以世通為首云。

《宋史》卷四五九

[注 釋]

①干：有才干、能干。②當路：指當權(quán)者。③沈：通“沉”沉浸于。④慟：形容極為悲傷。⑤方外：世俗之外。⑥付之度外：形容意志堅定。⑦區(qū)區(qū)：僅僅。⑧未幾：不多久。⑨士：賢能之人。

[相關(guān)史料]

開禧^①三年(1207)，二月，己未，程松罷。以楊輔為四川制置使，吳曦逐之。初，輔知成都，常言吳曦必反，常意輔能誅曦，乃密詔授輔制置使^②，許以便宜^③從事。青城山道人安世通獻書于輔曰：“世通雖方外人，而大人先生亦嘗發(fā)以入道之門。竊以為公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠孝，聚官屬軍民，素服號慟，因而散金發(fā)粟，鼓舞忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆。而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚云少屈以保生靈，何其不知輕重如此!……區(qū)區(qū)行^④五十二矣，古人言：‘可以生而生，福也;可以死而死，亦福也;’決不忍污面戴天，同為叛民也。”輔有重名。蜀亡大夫多勸舉義兵，而世通之言亦切。輔自以為不習(xí)兵事，且內(nèi)郡無兵，遷延^⑤不發(fā)。曦移輔和遂寧府，輔以印授通判韓植，棄成都去。

《續(xù)資治通鑒》卷一五八

[注 釋]

①開禧：宋寧宗趙擴年號(公元1205—1207年)。②制置使：官名，地位在刺史之下，此官為遇事差遣，不常置。③便宜：方便，簡便。④行：將要。⑤遷延：延誤、耽擱。