《楚王劉英》歷史評價與正史事跡,《楚王劉英》人物故事小傳

東漢楚王劉英，漢光武帝劉秀之子，明帝劉莊的異母弟弟。劉英是中國歷史上第一個有記載的信仰佛教的上層人物。劉英年輕時好游俠，結交賓客，公元39年被封為楚公，公元41年進爵楚王，公元52年就國。因生母不得光武帝的寵愛，故封國又窮又小。劉莊未即位之前與劉英的關系很好，即位之后經常賞賜劉英。劉英晚年時開始喜愛黃老及佛教，信仰佛陀(浮屠)。漢明帝永平八年(公元65年)，明帝下詔讓劉英把上貢贖罪的縑紈拿去“助伊蒲塞、桑門之盛饌”。于是劉英廣交方士，作金龜玉鶴，刻文字以為符瑞。因當時佛教剛剛傳入不久，人們多將之視為黃老的另一種形式而加以崇信，人們認為通過向佛陀齋戒祭祀就能祁福避禍。雖然這種信仰還帶有粗糙性，但劉英已是一個佛教徒了，盡管還不是純粹的。永平十三年(公元70年)劉英被告發謀反，徙丹陽涇縣。次年自殺。

[正 史]

楚王英，以建武十五年封為楚公，十七進爵為王，二十八年就國。^①母許氏無寵，故英國最貧小。三十年，以臨淮之取廬、須昌二縣益楚國。自顯宗^②為太子時，英常獨歸附太子，太子特親愛之。及即位，數受賞賜。永平元年，特封英舅子許昌為龍舒侯。

英少時好游俠，交通賓客，晚節更喜黃老，為浮屠^③齋戒祭祀。八年，詔令天下死罪皆入縑贖。英遣郎中令奉黃縑白紈三十匹詣國相曰：“托在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪^④。”國相以聞。詔報曰：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，絜齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝?還其贖，以助伊蒲塞桑門之盛饌。”^⑤因以班示國中傳。英后遂大交通方士，作金龜玉鶴，刻文字以為符瑞。

十三年，男子燕廣告英與漁陽王平、顏忠等造作圖書，有逆謀，事下案驗。有司奏英招聚奸猾，造作圖讖，擅相官秩，置諸侯王公將軍二千石，^⑥大逆不道，請誅之。帝以親親不忍，乃廢英，徙丹陽涇縣，賜湯沐邑五百戶。^⑦遣大鴻臚持節護送，使伎人奴婢工技鼓吹悉從，得乘輜軿，持兵弩，行道射獵，極意自娛。男女為侯主者，食邑如故。楚太后勿上璽綬，留住楚宮。

明年，英至丹陽，自殺。立三十年，國除。詔遣光祿大夫持節吊祠，贈赗如法，加賜列侯印綬，以諸侯禮葬于涇。

《后漢書·楚王英傳》卷四二

十一月，楚王英謀反，廢，國除，遷于涇縣，所連及死徙者數千人。

《后漢書·明帝紀》

〔注 釋〕

①建武：是光武帝劉秀年號，十五年為公元39年，十七年為公元41年，二十八年為公元52年。就國：去封地楚國，治所在彭城縣(今江蘇徐州市)。②顯宗：漢明帝劉莊的廟號。孝明為其謚號。③浮屠：或作浮圖、佛陀，為梵文Buddha之譯音。古時稱和尚或佛塔為浮屠。④以贖愆罪：漢明帝詔令死罪者以縑贖死，楚王劉英也奉縑贖罪。⑤“還其贖”句：漢明帝認為劉英無罪，不當贖，請轉奉縑以助佛事。伊蒲塞：即優婆塞，梵文Upasaka之譯音，或譯作“烏波斯迦”，意為“近事男”。佛教稱已依照佛的戒律受持五戒的在家男居士。為佛教七眾(其余為比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆夷)之一。亦通稱一切在家修行的佛教男信徒 與之相對應的女性稱優婆夷(Upasika)。桑門：通稱沙門，梵文ramana的譯音，或譯作沙門那，息心、勤息、修道之意，表示勤修善法、息火惡法。原為古印度各教派出家修道者的通稱，佛教盛行后專指依照戒律出家的僧侶。⑥“十三年”句：言劉英許官封爵，有反心。兩千石：指朝廷列卿及郡守、諸侯國相一級的官吏，月俸谷120斛，1年約2000石(dan)。⑦丹陽涇縣：今屬安徽。湯沐邑：周代諸侯朝見天子時，天子在王畿之內賜封邑以供諸侯住宿齋戒沐浴之用，稱湯沐邑。漢代皇帝、皇后、公主及諸侯、列侯收取賦稅以供私人奉養的封邑，沿稱湯沐邑。

〔相關史料〕

故漢明帝詔楚王英云：“王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祀。”及通夢金人^①，遣使西域，乃有攝摩提、竺法蘭^②懷道來化。

《高僧傳·譯經·論》

〔注 釋〕

①通夢金人：指漢明帝感夢遣使求法。②攝摩提、竺法蘭：都是天竺僧人。明帝遣使求法時，使者于西域遇二僧，乃邀至中土，止洛陽譯經。