《義凈》歷史評價與正史事跡,《義凈》人物故事小傳

義凈(公元635—713年)，齊州(今山東歷城)人，一說范陽(今北京)人。唐代僧人，是中國佛教四大譯經家之一。曾經海路遠赴印度求法，到那爛陀寺學習大小乘佛教經義。歷20余年，游訪30余國，帶回梵本經、律、論400部。后在洛陽、長安主持譯經，先后譯出《金光明最勝王經》、《大孔雀咒王經》、《法華論》等經、律、論共61部、239卷。并著有《南海寄歸內法傳》4卷和《大唐西域求法高僧傳》2卷。

[正史]

義凈《大唐西域求法高僧傳》二卷^①。

《新唐書·藝文志》卷五九

《西域求法高僧傳》二卷，釋義凈撰。

《舊唐書·經籍志》卷四六

[注 釋]

①《大唐西域求法高僧傳》二卷：義凈于唐景云年間著，亦有稱三卷云。

[相關史料]

釋義凈字文明，姓張氏，范陽^①人也。髫齔^②之時，辭親落發，遍詢名匠，廣探群籍，內外閑習，今古博通。年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法顯之雅操，慕玄奘之高風。加以勤無棄時，手不釋卷，弱冠登具^③，俞堅貞志。咸亨二年^④，年三十有七，方遂發足。初至番禺，得同志^⑤數十人，及將登舶，余皆退罷。凈奮勵孤行，備歷艱險。所至之境，皆洞言音。凡遇酋長，俱加禮重。鷲峰、雞足，咸遂周游;鹿苑、祇林，并諧瞻矚。諸有圣跡，畢得追尋。經二十五年，歷三十余國，以天后證圣元年^⑥乙未仲夏，還至河洛，得梵本經律論近四百部，合五十萬頌，金剛座真容一鋪、舍利三百粒。天后親迎于上東門外，諸寺緇伍具幡蓋歌樂前導，敕于佛授記寺安置焉。

初與于闐三藏實叉難陀翻《華嚴經》。久視之后，乃自專譯。起庚子歲^⑦至長安癸卯^⑧，于福先寺及雍京西明寺譯《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒成佛》、《一字咒王》、《莊嚴王陀羅尼》、《長爪梵志》等經，《根本一切有部毗柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨攝》等，《掌中》、《取因假設》、《六門教授》等論，及《龍樹勸誡頌》，凡二十部。北印度沙門阿你真那證梵文義，沙門波侖、復禮、慧表、智積等筆受證文，沙門法寶、法藏、德感、勝莊、神英、仁亮、大儀、慈訓等證義，成均太學助教許觀監護，繕寫進呈。天后制《圣教序》，令標經首。暨和帝神龍元年^⑨乙巳，于東洛內道場譯《孔雀王經》，又于大福先寺出《勝光天子》、《香王菩薩咒》、《一切莊嚴王經》四部，沙門盤度讀梵文，沙門玄傘筆受，沙門大儀證文，沙門勝莊、利貞證義，兵部侍郎崔湜、給事中盧粲潤文正字，秘書監駙馬都尉楊慎交監護。帝深崇釋典，特抽睿思，制《大唐龍興三藏圣教序》。又御洛陽西門，宣示群官新翻之經。二年，凈隨駕歸雍京，置翻經院于大薦福寺，居之。三年，詔入內與同翻經沙門九旬坐夏。帝以昔居房部，幽厄無歸，祈念藥師，遂蒙降祉，荷茲往澤，重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿，二卷成文，曰《藥師瑠璃光佛本愿功德經》。帝御法筵，手自筆受。睿宗唐隆元年^⑩庚戌，于大薦福寺出《浴像功德經》、《毗柰耶雜事二眾戒經》、《唯識寶生》、《所緣釋》等二十部，吐土羅⁽¹¹⁾沙門達磨未磨、中印度沙門拔弩證梵義，罽賓⁽¹²⁾沙門達磨難陀證梵文，居士東印度首領伊舍羅證梵本，沙門慧識、居士中印度李釋迦度頗多讀梵本，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印度瞿曇金剛、迦濕彌羅國⁽¹³⁾王子阿順證譯，修文館大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用，兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十余人次文潤色，左仆射韋臣源、右仆射蘇環監護，秘書大監嗣虢王邕同監護。景云二年⁽¹⁴⁾辛亥，復于大薦福寺譯《稱贊如來功德神咒》等經，太常卿薛宗嗣監護。自天后久視⁽¹⁵⁾迄睿宗景云，都翻出五十六部，二百三十卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸傳內法傳》。別說《罪要行法》、《受用三法》《水要法》、《護命放生軌儀》，凡五部，九卷。又出《說一切有部跋窣堵》，即諸律中犍度跋渠之類，蓋梵音有楚夏耳，約七十八卷。凈雖遍翻三藏，而偏攻律部，譯綴之暇，曲授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢，特異常倫。學侶專行，遍于京洛，美哉，亦遺法之盛事也。……

系曰：譯之言易也，謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉，由易土則殖，橘化為枳。枳橘之呼雖殊，而辛芳干葉無異。又如西域尼拘律陀樹，即東夏之楊柳，名雖不同，樹體是一。自漢至今皇宋，翻譯之人多矣。晉、魏之際，唯西竺人來，止稱尼拘耳，此方參譯之士，因西僧指楊柳，始體言意。其后東僧往彼，識尼拘是東夏之柳。西土方言，一時洞了焉。唯西唯東，二類之人未為盡善。東僧往西，學盡梵書，解盡佛意，始可稱善傳譯者。宋、齊已還，不無去彼回者，若入境觀風必聞其政者，奘師、凈師為得其實。此二師者兩全通達，其猶見璽文知是天子之書，可信也。《周禮》象胥氏通夷狄之言，凈之才智，可謂釋門之象胥也歟!

宋·釋贊寧《宋高僧傳·唐京兆大薦福寺義凈傳》

〔注 釋〕

①范陽：今北京市。②髫齔：指童年時代。髫(tiao)，古代兒童頭上下垂的短發。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”引申為兒童。《北史·柳遐傳》：“髫歲便有成人之量。”齔，音chen，兒童換牙。泛指童年。《后漢書·閻皇后紀》：“年皆童齔。”③登具：即“進具”，佛教語。謂僧尼受具足戒。《五燈會元·六祖大鑒禪師旁出法嗣·圭峰宗密禪師》：“唐元和二年將赴貢舉，偶造圓和尚法席，欣然契會，遂求披剃，當年進具。”④咸亨二年：公元671年。⑤同志：志向相同的人。⑥天后證圣元年：公元695年。證圣，是武則天的年號，僅公元695年一年。⑦庚子歲：公元700年。⑧長安癸卯：即長安三年，公元703年。長安，亦武后年號，公元701-704年。⑨神龍元年：公元705年。神龍，唐中宗李顯年號，公元705-707年。⑩唐隆元年：公元710年。唐隆，唐睿宗李旦年號，公元710-711年。又號景云。(11)吐土羅：(Tukhara)，亦作吐火羅，吐呼羅。中亞細亞古國。當即《史記·大宛傳》、《漢書·西域傳》等所稱之大夏，曾建立貴霜王國，地在興都庫什山與阿姆河上游之間(今阿富汗北部)，八世紀為阿拉伯人所并。(12)罽賓：(Kasmira)古西域國名。所指地域因時代而異。漢代在今喀布爾河下游及克什米爾一帶。都循鮮城(南北朝作善見城，今克什米爾斯利那加附近)，隋唐兩代位于阿富汗東北一帶。是佛教大乘派發源地，漢代后有許多僧人來中國傳教譯經。(13)迦濕彌羅國：罽賓國是其古稱。玄奘嘗西游至此國。(14)景云二年：公元711年。(15)久視：武后年號，僅公元700年一年。