《范祖禹》歷史評價與正史事跡,《范祖禹》人物故事小傳

范祖禹(公元1041—1098年)字淳甫，一字夢得，宋成都華陽(今四川成都)人。范鎮(zhèn)從孫。嘉祐進士。年輕時隨司馬光修撰《資治通鑒》，凡十五年，專職唐史部分。哲宗時，預修《神宗實錄》。官至翰林學士兼侍講。紹圣初年，言者論其所修《實錄》詆斥神宗，附會司馬光變更新法，貶官。主要著作有《范太史集》。所撰《唐鑒》是宋代有代表性的史論專著，在當時即受到世人的推重。



[正 史]



祖禹字淳甫，一字夢得。其生也，母夢一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹。”既寤，猶見之，遂以為名。幼孤，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容①，閉門讀書，未嘗預人事。既至京師，所與交游，皆一時聞人。鎮(zhèn)器之②曰：“此兒，天下士也。”

進士甲科。從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。時王安石當國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁③。富弼致仕居洛，素嚴毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚;疾篤，召授以密疏，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒④上之。

神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰⑤三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，宮中實行三年服。君服如古典，而臣下猶依漢制，故十二日而小祥⑥，期⑦而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。既以日為之，又以月為之，以禮之無據者也。古者再期而大祥，中月而禫⑧。禫，祭之名，非服之色。今乃為之慘服三日然后禫，此禮之不經⑨者也。服既除，至葬又服之，祔廟后即吉⑩，才八月而遽純吉(11)，無所不佩，此又禮之無漸者也。朔望(12)，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪;人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也。”

哲宗立，擢右正言。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除著作佐郎、修《神宗實錄》檢討，遷著作郎兼侍講。

神宗既祥(13)，祖禹上疏宣仁后曰：“今即吉方始，服御一新，奢儉之端，皆由此起。凡可以蕩心悅目者，不宜有加于舊。皇帝圣性未定，睹儉則儉，睹奢則奢，所以訓導成德者，動宜有法。今聞奉宸庫(14)取珠，戶部用金，其數至多，恐增加無已，愿止于未然。崇儉敦樸，輔養(yǎng)圣性，使目不視靡曼之色，耳不聽淫哇之聲，非禮勿言，非禮勿動，則學問日益，圣德日隆。此宗社無疆之福。”故事，服除當開樂置宴，祖禹以為因除服而開樂設宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意，不可。

夏暑權罷講，祖禹言：“陛下今日之學與不學，系他日治亂。如好學，則天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，輔佐德業(yè)，而致太平;不學，則小人皆動其心，務為邪諂，以竊富貴。且凡人之進學，莫不于少時，今圣質(15)日長，數年之后，恐不得如今日之專，竊為陛下惜也。”遷起居郎，又召試中書舍人，皆不拜。呂公著薨，召拜右諫議大夫。首上疏論人主正心修身之要，乞太皇太后日以天下之勤勞、萬民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，開導上心，曉然存之于中，使異日眾說不能惑，小人不能進。

蔡確既得罪，祖禹言：“自乾興以來，不竄逐大臣六十余年，一旦行之，流傳四方，無不震聳。確去相已久，朝廷多非其黨，間有偏見異論者，若一切以為黨確去之，懼刑罰失中，而人情不安也。”蔡京鎮(zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當使執(zhí)政，不宜崇長。”時大臣欲于新舊法中有所創(chuàng)立。祖禹以為朝廷既察王安石之法為非，但當復祖宗之舊，若出于新舊之間，兩用而兼存之，紀綱壞矣。遷給事中。

吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬賑救。諫官謂訴災者為妄，乞加驗考(16)。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴愬(17)，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災雖小過實，正當略而不問。若稍施懲譴，恐后無復敢言者矣。”

兼國史院修撰，為禮部侍郎。論擇監(jiān)司守令曰：“祖宗分天下為十八路，置轉運使、提點刑獄，收鄉(xiāng)長、鎮(zhèn)將之權悉歸于縣，收縣之權歸于州，州之權歸于監(jiān)司，監(jiān)司之權歸于朝廷。上下相維，輕重相制，建置之道，最為合宜。監(jiān)司付以一路，守臣付以一州，令宰付以一縣，皆與天子分土而治，其可不擇乎?祖宗嘗有考課之法，考察諸路監(jiān)司，置簿于中書，以稽其要。今宜委吏部尚書，取當為州者，條別功狀以上三省，三省召而察之，茍其人可任，則以次表用之。至官，則令監(jiān)司考其課績，終歲之后，可以校優(yōu)劣而施黜陟焉。如此則得人必多，監(jiān)司、郡守得人，縣令不才，非所患也。”

聞禁中覓乳媼(18)，祖禹以帝年十四，非近女色之時，上疏勸進德愛身，又乞宣仁后保護上躬(19)，言甚切至。既而宣仁諭祖禹，以外議皆虛傳，祖禹復上疏曰：“臣言皇帝進德愛身，宜常以為戒。太皇太后保護上躬，亦愿(20)因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒。臣侍經左右，有聞于道路，實懷私憂，是以不敢避妄言之罪。凡事言于未然，則誠為過;及其已然，則又無所及，言之何益?陛下寧受未然之言，勿使臣等有無及之悔。”拜翰林學士，以叔百祿在中書，改侍講學士。百祿去，復為之。范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比(21)三世居禁林，士論榮慕。

宣仁太后崩，中外議論洶洶(22)，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間(23)害政，乃奏曰：“陛下方攬庶政，延見群臣，此國家隆替之本，社稷安危之機，生民休戚(24)之端，君子小人進退消長之際，天命人心去就離合之時也，可不畏哉?先后有大功于宗社，有大德于生靈，九年之間，始終如一。然群小怨恨，亦為不少，必將以改先帝之政，逐先帝之臣為言，以事離間，不可不察也。先后因天下人心，變而更化。既改其法，則作法之人有罪當退，亦順眾言而逐之。是皆上負先帝，下負萬民，天下之所仇疾而欲去之者也，豈有憎惡于其間哉?惟辨析是非，深拒邪說，有以奸言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則帖然無事矣。此等既誤先帝，又欲誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞邪?”初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見祖禹疏，遂附名同奏，曰：“公之文，經世之文也。”竟不復出其稿。

祖禹又言：“陛下承六世之遺烈，當思天下者祖宗之天下，人民者祖宗之人民，百官者祖宗之百官，府庫者祖宗之府庫。一言一動，如臨之在上，質之在傍，則可以長享天下之奉。先后以大公至正為心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政。故社稷危而復安，人心離而復合，乃至遼主亦戒其臣勿生事曰：‘南朝專行仁宗之政矣。’外夷之情如此，中國之人心可知。先后日夜苦心勞力，為陛下立太平之基。愿守之以靜，恭己以臨之，虛心以處之，則群臣邪正，萬事是非，皆了然于圣心矣。小人之情專為私，故不便于公;專為邪，故不便于正;專好動，故不便于靜。惟陛下痛心疾首，以為刻骨之戒。”章累上(25)，不報(26)。

忽有旨召內臣十余人，祖禹言：“陛下親政以來，四海傾耳，未聞訪一賢臣，而所召者乃先內侍，必謂陛下私于近習，望即賜追改。”因請對，曰：“熙寧之初，王安石、呂惠卿造立新法，悉變祖宗之政，多引小人以誤國，勛舊之臣屏棄不用，忠正之士相繼遠引。又用兵開邊，結怨外夷，天下愁苦，百姓流徙。賴先帝覺悟，罷逐兩人，而所引群小，已布滿中外，不可復去。蔡確連起大獄，王韶創(chuàng)取熙河，章惇開五溪，沈起擾交管，沈括、徐禧、俞充、種諤興造西事，兵民死傷皆不下二十萬。先帝臨朝悼悔，以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法于京東，王子京行茶法于福建，蹇周輔行鹽法于江西，李稷、陸師閔行茶法、市易于西川，劉定教保甲于河北，民皆愁痛嗟怨，比屋思亂。賴陛下與先后起而救之，天下之民，如解倒懸。惟是向來所斥逐之人，窺伺事變，妄意陛下不以修改法度為是，如是至左右，必進奸言。萬一過聽而復用之，臣恐國家自此陵遲(27)，不復振矣。”又論：“漢、唐之亡，皆由宦官。自熙寧、元豐間，李憲、王中正、宋用臣輩用事總兵，權勢震灼。中正兼干四路，口敕募兵，州郡不敢違，師徒凍餒，死亡最多;憲陳再舉之策，致永樂摧陷;用臣興土木之工，無時休息，罔(28)市井之微利，為國斂怨。此三人者，雖加誅戮，未足以謝(29)百姓。憲雖已亡，而中正、用臣尚在，今召內臣十人，而憲、中正之子皆在其中，二人既入，則中正、用臣必將復用。愿陛下念之。”

時紹述之論已興，有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不見從，遂請外。上且欲大用，而內外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學士知陜州。言者論祖禹修《實錄》詆誣，又摭其諫禁中雇乳媼事，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，安置永州、賀州，又徙賓、化而卒，年五十八。

祖禹平居恂恂(30)，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。在邇英守經據正(31)，獻納尤多。嘗講《尚書》至“內作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽。”帝首肯再三，乃退。每當講前夕，必正衣冠，儼如在上側，命子弟侍，先按講其說，開列古義，參之時事，言簡而當，無一長語，義理明白，粲然成文。蘇軾稱為講官第一。

祖禹嘗進《唐鑒》十二卷，《帝學》八卷，《仁皇政典》六卷。而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學者尊之，目為“唐鑒公”云。建炎二年，追復龍圖閣學士。子沖，紹興中仕至翰林侍讀學士，《儒林》有傳。

《宋史·范祖禹傳》卷三三七

[注 釋]



①慘怛：憂傷;若無所容：好像不被容納的局外人。②器之：器重他。③謁：謁見，進見。④卒：終。⑤斬衰(cui)：喪服名稱。其上衣下裳均用最粗的麻布做成。縫制側邊不交裹，使斷處外露，以示無飾，謂之斬。用長6寸廣4寸的麻布連綴外衿當心之處，以示哀戚，謂之衰。服期3年。⑥小祥：父母喪后周年的祭名。大祥則為喪后兩周年的祭禮。⑦期(ji)：周年。⑧禫(dan)：除喪服的祭名。⑨不經：沒有根據。⑩祔廟：新死者附祭于祖廟;吉：吉服。(11)遽：立刻;純吉：純粹的吉服。(12)朔望：初一、十五。(13)既祥：已過大祥。(14)奉宸庫：官庫名。掌收受金玉珠寶等貴重物品，供應宮廷所需。(15)圣質：圣體。(16)驗考：驗證考察。(17)愬：同“訴”。(18)乳媼：奶媽。(19)上躬：皇上。(20)愿：希望。(21)比：連。(22)洶洶：猶“讻讻”，形容喧擾。(23)乘間：乘機。間，間隙。(24)休戚：福和禍。(25)累上：連續(xù)奏上。(26)不報：沒有回復。(27)陵遲：衰頹。(28)罔：同“網”，網羅。(29)謝：謝罪。(30)恂恂：謙恭謹慎的樣子。(31)邇英：邇英殿。



〔相關史料〕



范淳夫為諫官，東鄰宦官陳衍園亭在焉。衍每至園，不敢高聲，謂其徒曰：“范諫議一言到上前，吾輩不知死所矣。”

《宋人軼事匯編·鶴林玉露》卷一一

范內翰祖禹作《唐鑑》，名重天下，坐黨錮事①。久之，其幼子溫，字元實，與吾善。政和初，為其盡力朝廷，還其恩數，遂官溫焉。溫實奇士也。一日，游大相國寺，諸貴珰②蓋不知有祖禹，獨知有《唐鑑》，見溫，指目③相謂曰：“此《唐鑑》兒也。”

《宋人軼事匯編·鐵圍山叢談》卷一一

〔注 釋〕



①坐黨錮事：因黨錮事而辦罪。黨錮，因結黨而免官禁錮。②珰：宦官。③指目：手指而眼看。