玉器的早期傳播

馬家窯文化彩陶以玉為美，以玉為貴，將玉比德，崇尚玉是中國文明的特點(diǎn)之一。最初是以玉為美。在中國古代人的觀念中，玉就是石中美者。最初是選擇具有特殊色澤或質(zhì)感的石頭作為裝飾。隨著社會的發(fā)展，社會出現(xiàn)了貧富的分化，權(quán)貴階層把自己掌握的這些珍貴的玉石器作為等級的象征，這就是以玉為貴。后來人們把玉和祥瑞、德性相聯(lián)系，這就是將玉比德。

馬家窯文化彩陶

最早以玉為美的時(shí)期，可以追溯到距今約8000年前的史前時(shí)期。最主要的是玉玦和玉墜飾。什么是玉玦呢？就是玉耳環(huán)。世界上最早的玉耳環(huán)出現(xiàn)在距今8000年，在內(nèi)蒙古赤峰一帶被發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，興隆洼遺址在赤峰被發(fā)掘，村落被寬兩米、周長500多米的橢圓形圍溝環(huán)繞，里面上百座房子分成幾排，每個(gè)房子規(guī)模有大有小，但是排列得很整齊，其中少數(shù)房屋的地面之下發(fā)現(xiàn)有墓葬，部分墓葬的墓主人佩戴著玉耳環(huán)。出土的玉耳環(huán)直徑最大6厘米，一般是3厘米左右。其中玉玦里的玦王很精美，制作得相當(dāng)精致。這里的玉器除了耳環(huán)之外，再就是吊墜，吊在胸前的，這是一套的組合。有大有小，有不同的形式，除了扁的還有高一點(diǎn)的。基本上都是一對耳環(huán)帶一個(gè)吊墜，而且并不是所有人都能戴，只有少量人可以，可見，8000年前就開始出現(xiàn)了社會分化的跡象。

史前時(shí)期的玉玦除了東北地區(qū)赤峰這一帶，還有20世紀(jì)70年代浙江河姆渡遺址出土的玉玦，它在浙江的北部余姚，靠近寧波被發(fā)現(xiàn)，遺址距今約7000年前。這個(gè)遺址因?yàn)槌鐾亮水?dāng)時(shí)最早的水稻而聲名遠(yuǎn)播。這里出土的玉玦和玉墜的形狀雖然同興隆洼遺址所在的遼河流域距離很遠(yuǎn)，但是兩者在形式、裝飾組合上的一致性是值得關(guān)注的。以這個(gè)為契機(jī)，我在近30年前去日本留學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)日本也出土有玉玦和玉墜，而且同我國出土的形狀和組合也是一樣的。20世紀(jì)90年代末、21世紀(jì)初，我發(fā)現(xiàn)這類的玉有一個(gè)分布的范圍，從中國的東北部到江浙一帶，再到日本北海道、俄羅斯沿海州，形成了一個(gè)玉玦的分布圈。在這個(gè)地域范圍內(nèi)，玉的構(gòu)成除了玉玦之外，還都有吊墜同出，這個(gè)組合也是一致的。我覺得這不是偶然。至于年代問題，興隆洼是8000年前，河姆渡是7000年前，俄羅斯沿海州不到7000年前，日本更晚一點(diǎn)，大概6000年或者5000多年前。

經(jīng)過對玉玦的觀察，可以看出，玉玦是先制成一個(gè)玉環(huán)，然后再用細(xì)繩蘸水加上解玉砂在玉器表面反復(fù)磨，磨出一個(gè)豁口。具體有兩種方法：在日本早年出土的玉玦，一種是繩子從里往外磨出來，外側(cè)是寬的；還有一種，從外往里磨。我們發(fā)現(xiàn)在興隆洼遺址中，玉玦的開口方法有兩種，河姆渡遺址出土的玉玦也同樣有兩種方法，表明在這個(gè)時(shí)候這兩種方法在中國的南方和北方同時(shí)被采用。

我們再看看俄羅斯沿海州的方法，通過實(shí)驗(yàn)證明，那里加工玉器的方法與第二種方法雷同。日本桑野遺址玉的制作，跟我們的興隆洼是一樣的，無論形式、與吊墜的結(jié)合、磨制方法都是一樣的。而且日本的歷史上沒有更早發(fā)現(xiàn)玉器的記錄，由此我們推斷，日本的玉玦和玉墜很有可能是受中國的影響。另一個(gè)例證，日本比較早的玉玦，不是在距長江下游比較近的九州地區(qū)發(fā)現(xiàn)，而是在日本海沿岸，接近北海道地區(qū)，這兩個(gè)地區(qū)都距離河姆渡遺址較遠(yuǎn)。

興隆洼這種用繩子加解玉砂對玉料的切割加工方法我們叫作線切割，這種技術(shù)大致分布在中國的東部。這個(gè)方法現(xiàn)在看來最早是在8000年前的興隆洼文化發(fā)明的，是不是還有更早的有待于我們研究。總之，鑒于東北亞這一廣闊地區(qū)的玉玦的形制大體相同，并且都和玉墜構(gòu)成一套組合，特別是制作方法方面存在的一致性，我們有理由認(rèn)為，他們很有可能具有同一個(gè)來源。興隆洼文化的玉玦年代最早，它有可能是東亞地區(qū)玉玦的祖源。玉玦被發(fā)明之后，一直被作為中華文化的代表性裝飾品之一，沿用至中國的商周王朝時(shí)期，后來逐漸被金屬制的耳環(huán)所取代。