文字學·漢字形體的演變·隸體漢字

秦朝除對篆體漢字進行了整頓，使字體規范定形之外，同時又從書寫方面進一步力求簡易，創立了隸書。《漢書·藝文志》云：“是時始造隸書矣，起于官獄多事茍趨省易，施之于徒隸也。”《說文解字敘》亦云：“是時秦燒滅經書滌除舊典，大發吏卒以興戍役，官獄職務繁，初為隸書以趣約易，而古文由此絕矣。”隸書興起于官獄，因最初施之于徒隸，故名為“隸書”，這是事實。

傳說隸書是秦時程邈所創立，而《說文解字敘》卻載于篆書下云：“三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”許氏謂程邈所作乃是小篆，與傳說不同。衛恒《四體書勢》云： “或曰： 下邽人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽系云陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書，或曰：邈所定，乃隸字也。”衛恒在此用“或曰”一語，說明他對許慎之言疑而未定。段玉裁《說文解字敘注》云：“‘秦始皇帝使下杜人程邈所作也’，按此十三字當在下文 ‘左書即秦隸書’之下。上文明言李斯、趙高、胡毋敬皆取史籍大篆省改所謂小篆，則作小篆之人既顯白矣，何容贅此自相矛盾耶。況蔡邕《圣皇篇》云： ‘程貌刪古立隸文’，而蔡琰、衛恒、羊欣、江式、庾肩吾、王僧虔、酈道元、顏師古亦皆同辭，惟傳文不一，或晉時許書已訛。”桂馥亦謂：“秦始皇帝十三字當在隸書下。”由此看來許書原本有誤，段、桂二氏之說可信。我們認為隸書可能是曾經程邈的整理，使其原有的形體更加規范一致。但是，如把隸書說成是程邈創造的，那就與歷史實際不符了。隸書雖說是在秦始皇時代新興起的一種較篆書簡易的字形，可是它早在戰國晚期篆體文字中就已孕育而生了。在先秦時代的文字資料中，即出現類似隸書的形體，如西安出土秦國的“高奴權”，時代在秦統一六國之前，權上的鑄文“奴”字，寫作“”，左旁“女”字寫作隸書，右旁“又”字寫作篆書。再如，陜西咸陽出土的陶文“咸亭沙里滎器”，其中沙字寫作“沙”，“咸里蒲奇”中之蒲字寫作“”， 左旁的水符也寫作隸書。還如，山東益都出土的戰國銅戈，其中佐字寫作“佐”，完全寫成隸書的形體。從這些資料不難看出，在戰國晚期通行的篆書中，有些字之形符由簡易而逐漸變成隸書的形體，甚至將整個字體已寫成隸書。不過當時只是零星出現，尚未構成一套完整的體例。秦國統一六國之后，有人將這些零星出現的簡易形體，集中起來構成一種新字體，最初可能施用于官獄徒隸，故名隸書。這一任務，可能是由當時的獄吏程邈最初完成的。

秦朝政權的壽命雖然很短，則其利用行政命令推行的文字改革，歷史意義卻非常深遠。漢字自經秦朝李斯等人規范整理之后，基本上走向定形，為后來漢字的發展奠定了良好基礎。秦朝推行的小篆雖早已被淘汰，但它所建立的漢字字體的規范原則，卻被后來的隸書完全繼承下來，一直沿襲使用。隸書的特點，主要是用方折的筆勢代替篆書的圓轉，故書寫較篆書簡易。如構成篆書的各個形符，基本上是采用按物繪形的手法，字體象形而書寫繁難，變作小篆則力求規整，字體仍很復雜。由小篆變為隸書，字勢作了較大的更動， 如將“”寫作“女”、“”寫作 “亻”， “” 寫作“”，“”寫作“衤”，“” 寫作“”，“”寫作“阝”(左)，“”寫作“阝”(右)，“”寫作“辶”，“”寫作“心”或“”， 等等。 每個形旁都作了相應的簡化，故書寫隸書較書寫篆書有很大的便易。最初官府文書仍使用篆書，后來也不得不放棄篆書而使用隸書，大約在漢文帝前后，隸書已成為當時通用的字形。從考古發掘出土的資料來看，像長沙馬王堆漢墓出土的遣冊、帛書 《經法》、《老子》，山東臨沂銀雀山漢墓出土簡書《孫子兵法》等，皆為用隸書鈔寫的文本。

隸書本來是篆書的簡捷，本屬于自然發展的趨勢，故早期隸書沒有什么法則。到了西漢末年，書寫要求整齊，并常有波勢;尤其是東漢時期，不僅要求書寫的字體工整，而且要在撇捺方面講求挑法、破磔等筆勢，書寫的字形則有一定的成規。歷史上把漢初的隸書稱為古隸，把東漢時出現的這種帶有筆勢的隸書稱為漢隸，也有人把漢隸稱作 “八分”。所謂“八分”，也是一個比較復雜的名稱，為何將漢隸稱作“八分”，其說不一。如張懷瓘 《書斷》引王愔說：“次仲始以古書方廣，少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。”這是以字體大小為標準，以“字方八分”而得名的說法。再如，《古今書法苑》引蔡文姬說：“臣父造八分，割程隸八分取二分，割李篆二分取八分。”這是指割取李斯小篆與程邈隸書綜合而成的說法。還如，張懷瓘說：“楷隸初制，大范幾同，故后人惑之、學者務之，蓋其歲深漸若八字分散，又名之為八分。”這是指字之撇捺自向兩旁伸展，若八字之分散的說法。唐蘭先生曾謂：“這種后世的推測大都是刻意求深，我以為只有王愔的說法是對的，王愔文字志載古書三十六種有楷書而無八分，可見楷書就是八分……所以名為‘八分’，實際本只是一個尺度，慢慢就演變成一種書體，反替代了楷法的舊名了”(《中國文字學》)。我們認為唐先生的分析非常正確，可是，過去常常把這種關系弄顛倒了。唐代學者則將東漢人的楷書視為八分，把魏、晉時的正書，視為隸書，總是把八分視為在隸書之先，其實隸、楷的次序是不能顛倒的。魏晉時代所謂“正書”，乃針對草書而言，實際即指當時的楷書。楷書在東漢末年就已出現，像鐘繇的《宣示表》，真跡雖已不存，后人臨摹的刻本仍在，晉時二王父子的楷書就是在鐘繇楷書基礎上進一步發展，唐宋時代著名的書法家刻意推新，各家均有發明創造，后人學書皆以唐宋書法為模式，代代相因，楷書就成為唐宋以后的通用字體。

隸書是根據秦篆演變而來，它本是秦篆的簡易和草書，后來因出現了楷法，成為一門書法藝術。由于歷代學者們的創造與革新，出現了許多種形體，張懷瓘曾定為十種字體：即古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。先不談他的十體劃分和先后次序是否科學，僅就其內容來看，基本上反映出漢字形體發展的兩個階段。小篆之前，皆屬于篆書系統，小篆之后皆屬于隸書系統(參見圖十八至二十)。

圖十八

1.西漢帛書老子部分字形

2.東漢曹全碑部分字形

3.東漢張遷碑部分字形

圖十九

1.吳谷朗碑部分字形

2.前秦廣武將軍碑部分字形

3.東晉謝䚠墓志

圖二十

1.鐘繇宣示表摹刻本部分字形

2.王羲之霜寒帖摹刻本

3.北齊高歸彥造象記部分字形

4.歐陽詢九成宮醴泉銘部分字形