音樂學(xué)·秦漢的音樂活動·音樂史學(xué)思想與成果

漢代的音樂史學(xué)思想，在當(dāng)時的文獻(xiàn)著述中多有反映。董仲舒在其著名的天人三策中提出 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，提出興“六藝之科，孔子之術(shù)”，極其重視禮樂教化。從歷史的角度，他對產(chǎn)生甚早的“王者功成作樂”的禮樂思想加以進(jìn)一步闡發(fā)，并總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，稱“圣王已沒，而子孫長久安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也”。董仲舒還總結(jié)歷史上“王者功成作樂”，所作樂舞的內(nèi)容，都是“順其民始樂于己也”。所謂“反本以為樂”之“本”，即是“天下所樂于己以為本”。這是他對歷史上禮樂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)。

司馬遷的《史記》對音樂歷史的記載，反映他治史的學(xué)術(shù)風(fēng)格，不但重視對前代史料的選擇、考訂，并且還重視經(jīng)社會考察得到的歷史知識，總體上是為了達(dá)到記述歷史事件的可靠性與生動性。他對先秦音樂歷史的記載，包括有一些顯然經(jīng)社會考察而獲得的材料，為后人研究先秦音樂史提供了寶貴的史料。

王充的《論衡》在音樂史學(xué)方面所做的工作，主要是對以往文獻(xiàn)中記錄的音樂事件的失實(shí)、虛妄成分，以重新審視、鑒別。這與他撰《論衡》一書的目的，在于“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健保窍嘁恢碌?。例如他對《韓非子·十過》中記師曠鼓《清角》而晉國大旱、赤地三年諸事以批駁，但對于“傳書言：匏芭鼓瑟，淵魚出聽;師曠鼓琴，六馬仰秣”事，卻有所保留而未輕易否定，反映他對待音樂史料仍有較慎重的態(tài)度 ( 《感虛篇》)。