擷英咀華—儒學與外來之學·儒學與亞洲各國文化

朝鮮、日本、東南亞及西亞等國的文化都受到中國儒學的影響，同時也為以儒學為主干的中國傳統(tǒng)文化輸送了新鮮養(yǎng)料。朝鮮李朝的詩文集《東文集》(用漢文寫成)在中國流傳了幾百年;李朝的《東寶醫(yī)鑒》，對中國醫(yī)學的發(fā)展有過突出的貢獻。

日本保存了中國的許多“佚書”，如皇侃的《論語義疏》、孔安國的《古文孝經(jīng)傳》等，于清初輸入中國，促進了中國的儒學研究。梁啟超留學日本，呼吸了異邦文化的新鮮空氣，打破一切義法家法，創(chuàng)造出一種條理分明、辭句淺顯、極富感召力的新文體，成了中國文體改革的導師。

印度婆羅門的“金胎”說傳入中國后，促進了中國古代渾天說的形成，漢代“通五經(jīng)，貫六藝”的張衡就是中國渾天說最著名的代表(參見胡世慶等《中國文化史》下冊，306頁)。此外，印度數(shù)學的百進法和倍進法、醫(yī)術、制糖術，越南耐旱的占城稻，柬埔寨的象牙、黃蠟，老撾的象馬、犀角，泰國的香料、蘇木、水稻，緬甸的寶石、玉佛，斯里蘭卡的繪畫和雕塑，波斯(伊朗)的“馬球”體育游戲、樂曲，阿拉伯的椰棗樹、茉莉花，印度尼西亞的沉香、檀香、益智仁等藥材，東羅馬的穿顱術(醫(yī)術)，拜占廷的底也伽(一種解毒藥)，埃及的琉璃，東非的象牙、香料等作為中國對外文化交流的反饋，一一傳入中國，大大豐富了以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于儒學開闊研究視野，發(fā)展開放心態(tài)也起了積極的推動作用。

巨龍游四海，長鯨吸百川。中國儒學正是在時刻警惕外來之學的浸染，保持自己獨特本質(zhì)的同時又有條件地容受、吸取了國內(nèi)外各家各派文化中的豐富營養(yǎng)，不斷地充實、發(fā)展自己，從而獲得了綿久亙長的巨大生命力。