吳越文化·吳越濃厚的尚文風氣·吳越的刻書業(yè)

書籍是文化的一個組成部分，也是文化發(fā)展的一個重要標志。吳越是我國刻書業(yè)的發(fā)祥地。據(jù)唐詩人元稹所作《白氏長慶集·序》稱，揚越間有人專門把白居易與元稹的雜詩集刻了“賣于市肆之中”。五代時，吳越國佛教昌盛，刊刻了大量的佛經(jīng)。因佛經(jīng)的刊刻，中國的雕刻業(yè)便逐步發(fā)達起來了。

吳越也是我國刻書業(yè)最發(fā)達地區(qū)。自北宋開始，杭州因紙質(zhì)精良，刻印技術(shù)高超，而成為江南刻印業(yè)的中心。當時，國子監(jiān)有一大半“監(jiān)本”刻于杭州。首都的南移，則進一步促進了江南刻書業(yè)的發(fā)展。自宋代開始，江南還形成了定規(guī)，官家多刻經(jīng)史，私家以刻詩文為主。

明清時期，江南刻書業(yè)趨于繁榮。明代刻書的機構(gòu)之多，刻書的地區(qū)之廣，刻書的數(shù)量之大以及刻書家之普遍，都是以前任何時代不能比擬的。不僅官刻發(fā)達，私刻更發(fā)達。“官書之風至明極盛，內(nèi)而南北兩京，外而道學兩署，無不盛行雕造”(清袁棟《書隱叢說》)。

私刻的發(fā)達，是明代刻書業(yè)十分突出的一個特點。這和商品經(jīng)濟的發(fā)展與優(yōu)惠政策的鼓勵分不開。明代自洪武元年八月始，為促進刻書業(yè)的發(fā)展，曾下令“除書籍稅”(龍文彬《明會要》卷二十六)。經(jīng)營出版業(yè)有利可圖，于是，在重文風氣影響下，明代的私刻業(yè)便蓬勃發(fā)展起來了。吳越地區(qū)是私刻最發(fā)達地區(qū)。據(jù)李致忠等統(tǒng)計，南直隸所轄十八府，僅職業(yè)性民間出版機構(gòu)(書林、書鋪等)便有五十余家(《明代刻業(yè)述略》，《文史》二十三輯)。著名的有南京唐姓十二家、周姓七家、秣陵陳大來繼志齋、金陵蕭騰鴻師儉堂等。當時，南京的三山街、內(nèi)橋一帶，是書坊的集中地。他們?yōu)橥妒忻袼茫罅靠淌圪u插圖本的戲曲和小說。蘇州閶門內(nèi)外和吳縣等地是書坊的集中地，有民間書坊四十余家，刻工數(shù)百人，時有“書肆之勝，比于京師”一說。明中葉人胡應(yīng)麟稱：“凡刻之地有三：吳也，越也，閩也”(《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》)。

與此相適應(yīng)，吳越地區(qū)的私宅刻書出版家也頗有影響。如黃省曾、趙用賢等二十多人，尤其是毛氏汲古閣。汲古閣在常熟，刻書始于毛晉。毛晉是錢謙益的學生，他受錢氏“通經(jīng)汲古”影響深。為了推動經(jīng)史之業(yè)，毛氏便以“汲古”命其閣。毛氏家境富裕，為了刻書，特懸告示，高價收購各種古今善本圖書，于是各地書舶云集七星橋毛氏之門。邑中為諺曰：“三百六十行生意，不如鬻書于毛氏。”(《汲古閣校刻書目》)前后積書至四萬八千冊。汲古閣的規(guī)模相當大。汲古閣刻書時間很長，前后共刻了六百多種。像《十三經(jīng)注疏》《十七史》《津逮秘書》《漢魏六朝百三家集》《列朝詩集》《六十種曲》等書，都是很有特色又很有用的書。

明清時期吳越刻書業(yè)的特點是，南京、蘇州、常州三地刻書業(yè)發(fā)達，杭州稍差。胡應(yīng)麟稱：“余所見當今刻本，蘇常為上，金陵次之，杭又次之。”

除刻書業(yè)發(fā)達外，雕刻技藝的進步也值得留意。一則是無錫華、安兩家的活字印刷。活字印刷術(shù)雖發(fā)明于宋代，但只見記載，未見實物流傳。真正普遍運用活字印刷術(shù)印書則在明代。華、安兩家所用是銅活字還是錫活字，今有爭議，但使用金屬活字一點是可以肯定的。二是彩色套印技術(shù)的使用。套印始于程大約主持編刻的《墨苑》。湖州烏程縣的凌、閔二家繼承并發(fā)展為多版分色套印技術(shù)，這又是印刷技術(shù)的一大進步。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們鏤刻套印的經(jīng)史子集各類圖書，約有一百三十余種。雖然今天各大圖書館不乏收藏，但也不可多得了。總之，江南發(fā)達的印刷術(shù)，為江南文化的興盛，做出了很大貢獻。