蘭亭繭紙入昭陵

唐太宗李世民酷愛王羲之書法，曾親自為《晉書》作《王羲之傳論》，極力推崇五書。他不惜重金，廣搜天下羲之遺墨，前后共得大王真跡三千六百幅，以一丈二尺裝成一軸，時時觀賞，心摹手追，樂此不疲。雖然世間王書幾乎被他搜羅殆盡，但唯獨缺少王書珍品《蘭亭序》。這幅由鼠須筆、蠶繭紙書成的名帖是王羲之當年在蘭亭修禊宴飲時的神來之筆，日后雖重寫數本，均不及原稿，因此自己也極為珍視，交與子孫珍藏，傳至七世孫陳代書家智永時，因他在吳興永欣寺出家為僧，沒有后代，便傳給弟子辯才。辯才在屋梁上鑿暗檻收藏，秘不示人。太宗經過仔細推究，斷定《蘭亭序》在辯才手中，三次召他查詢，辯才均謊稱不知。于是，太宗便采納尚書右仆射房玄齡的計策，派監察御史蕭翼偽裝成商人與辯才交往，逐步取得了他的信任，用自己所帶的內府中的王書真跡引出辯才手中的《蘭亭序》，然后乘隙竊走。太宗得帖后，欣喜萬分，放在座位旁早晚觀賞把玩。又命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞四人各拓摹數本，賜給太子，諸王及近臣。由于他的偏愛與大力提倡，一時間朝野上下，學王成風。除了輾轉摹寫之外，另創集王字刻碑新法。從此，神機流逸、遒媚纏綿的五氏書風便籠罩書壇。貞觀二十三年(公元649)，太宗病臥玉華宮含風殿，臨終前對高宗李治提出以《蘭亭序》殉葬的要求。高宗遵其遺愿，用玉匣盛裝真跡隨葬于昭陵之中。以后，《蘭亭序》真跡便永絕人世，后人只能從唐人摹副本去想見真跡的豐采了。對真跡的來龍去脈、傳本的譜系真偽，千百年來人們聚訟不已，甚而在清末還有人否定《蘭亭》為羲之所書。此疑案由于真跡沉寂地下至今懸而無決。

李世民以書家慧眼，首先認識到王書特殊的藝術價值，又依靠帝王之尊，將其推至“書圣”寶座，使羲之聲名顯彰、書藝光大，故功垂后世。但他同樣以帝王之尊，將絕世珍品《蘭亭序》攫為己有，乃至殉葬昭陵、毀跡人間，以了其個人生死不渝的翰墨因緣，其罪責亦為千夫所指?！短m亭序》的遭遇說明，愛可興物，亦可毀物，是是非非，關鍵在于愛的重點。如果私欲迷亂理智，便會適得其反，對此，權柄在手者尤不可不慎。