《元好問·論詩絕句三十首(其六)》中外哲理詩賞析

心畫心聲總失真， 文章仍復(fù)見為人。

高情千古閑居賦， 爭(zhēng)信安仁拜路塵。

《論詩絕句三十首》是一組論詩絕句。這一組詩，上承杜甫《戲?yàn)榱^句》和稍前王若虛《論詩詩》的形式，在對(duì)建安以來的詩派、詩人作品品評(píng)臧否的同時(shí)，闡明了自己對(duì)詩歌的正面看法。

這首詩借潘岳其文與其人講文如其人之理。

潘岳，字安仁，西晉文學(xué)家。潘岳自小受到極好的文學(xué)薰陶，成人后高步一時(shí)。晉惠帝元康六年(296)前后，他回到洛陽，歷任著作郎、給事黃門侍郎等職。這一期間，他經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團(tuán)“二十四友”之游，并為“二十四友”之首。據(jù)《晉書·潘岳傳》載，每當(dāng)賈謐外出，潘岳等人望塵而拜。后人因以“拜塵”為諂事權(quán)貴的貶詞。詩中的“拜路塵”即是指此。潘岳雖然人格低下，但其創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)符合講究形式美的時(shí)尚，鐘嶸《詩品》列其為上等，并和陸機(jī)同受鐘氏推崇，贊為“陸才如海、潘才如江”。潘岳于元康六年(296)寫出了寫景抒情的《閑居賦》。在這篇賦的序文中，潘岳區(qū)分拙官與巧官，而以拙官自居，表達(dá)了絕意仕進(jìn)，退隱家園的情志。

“心畫心聲總失真”。古人認(rèn)為文字能表達(dá)人的心意，故稱文字為“心畫”;而語言亦能表達(dá)人的心意，故稱語言為“心聲”。但是元好問認(rèn)為，“心畫”也好，“心聲”也罷，總而言之是難于表現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心最真實(shí)的東西的。作家寫出來的東西常常是矯情偽飾。

“文章仍復(fù)見為人”。盡管如此“失真”，透過一個(gè)人的文章仍然可以看見一個(gè)人的人品。

“高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵。”潘岳的《閑居賦》寫得高情千古，不染塵俗，可誰又能相信潘岳望權(quán)臣賈謐車后的塵土下拜的丑事呢?

這首論詩絕句以潘岳“高情千古”的《閑居賦》，和望塵而拜的卑下人格為例，說明自己對(duì)文若其人的看法。作為“心畫心聲”的文章，可以讓人看到作者的為人;但是，文章與其人又常常有不協(xié)調(diào)之處，對(duì)此理應(yīng)小心處之。