曹操

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪， 志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期， 不但在天。養怡之福， 可得永年。幸甚至哉， 歌以詠志。

曹操(155—220)，即魏武帝，字孟德，沛國譙縣(今安徽亳縣)人，是東漢末年著名的政治家、軍事家，也是杰出的詩人。曹操鎮壓過黃巾起義，逐步擴充軍力，削平了呂布、袁術、袁紹等地方軍閥的割據勢力，挾漢獻帝建都許昌，統一北方，自稱丞相、魏王。后來他的兒子曹丕篡位稱皇帝，建立魏國，追尊他為武帝。

曹操的詩，現存二十二首，風格慷慨悲涼，有《魏武帝集》。《龜雖壽》是曹操《步出夏門行》組詩的第四首。《步出夏門行》又名《隴西行》，是樂府歌曲舊題。古曲《隴西行》多寫婦女善于持家待客的內容，曹操的這組詩是擬作，詩的內容與題目無關。

《步出夏門行》是建安十二年(207)曹操北征烏桓得勝回師途中所作。全詩分五部分，最前面是“艷”(序言)，下面是《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四章。《曹操集·詩集·步出夏門行》于《龜雖壽》后注有“神龜雖壽·四解”字樣，可見各章可獨立成篇。估計曹操寫《龜雖壽》當在建安十三年(208)一月北征烏桓獲勝返鄴縣時，其時五十四歲。這正是南征孫權(發生赤壁之戰)的前夕。

《龜雖壽》是一首極富哲理意味的詠懷詩。詩中表現了樂觀自信、頑強進取的精神。這首詩對后人有極大的激勵作用。《世說新語·豪爽》載：晉朝王敦每在酒后吟詠“老驥伏櫪”四句，便情不自禁地用如意拍擊唾壺為節，以至壺邊盡缺。后世無數英雄志士讀之，無不為之擊節詠嘆，感奮不已。

全詩十四句，除末二句與詩內容無關的為樂譜需要的套語外，余十二句，每四句為一節。

開頭四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇為喻，說明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規律。神龜，古代傳說中一種富有靈氣的長壽甲蟲，據說體長一尺二寸，甲紋呈日月星辰山川之狀。《莊子·秋水》云：“吾聞楚有神龜，死已三千年矣。”古人以為它是一種長壽動物。壽，長壽。猶，還。竟，終了，這里指死。神龜雖然命長，終歸還是要死的。騰蛇，古代傳說中的一種與龍同類能駕霧飛行的蛇，也叫作“螣蛇”。《韓非子·難勢》中說，騰蛇能乘霧飛升，一旦霧散，它也同蚯蚓、螞蟻一樣在地上爬行，最終死掉化為塵土。

神龜，說命長;騰蛇，言技高。不管命多么長，本領多么大，最后都逃不脫死亡的命運，也是違逆不了客觀的自然法則。人亦復如此，長命百歲，官高位隆，最后都要化為土灰。

死亡，對任何人來說都是一樣的。但由此而引出的卻是兩種不同的人生態度。一種人認為人既然都要死，死后一切皆空，何不及時行樂：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?為樂當及時，何能待來茲?”另一種人則認為既然要死，就應該使生活有意義，有價值：“盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考?奄忽隨物化，榮名以為寶。”李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”白居易的《詠老贈夢得》：“與君俱老也，自問老何如?眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情與故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。”而劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“人誰不顧老，老去有誰憐?身瘦帶頻減，發稀帽自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便偶然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”今人更是喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

詩的次四句言志。“驥”是千里馬，“櫪”是馬廄。已經是老馬，又是伏在槽櫪之間，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懶，還是“志在千里”，這就顯示了千里馬的素質與氣概。這兩句是比喻，是為了引發出“烈士暮年，壯心不已”。“烈士暮年”和“老驥伏櫪”相呼應，“壯心不已”和“志在千里”相映照。曹操這時已擊敗了袁紹父子，正平定了北方的烏桓，準備舉兵南下攻東吳，因此他豪情勃發，壯志凌云，對建功立業信心百倍。

這四句是全詩旨意之所在，也是一直為人所樂道的地方。前四句寫龜雖壽尚要死，蛇雖靈還化灰，頗有暗淡傷感之意，而這四句一出，頓改前觀，立翻前調，鳴奏出昂揚之音，突發出慷慨之聲。人終究要死，但有生之年當如何對待，是消極混世，還是積極創造呢?曹操顯然強調不懈的進取精神，熱愛生活的樂觀精神，要建功立業，名標青史。

詩的最后四句又歸到說理。“盈縮”，指壽命的長短。“養怡”，養，指物質上的調養;怡，指精神上的愉悅。人們壽命最后總有終結的一天，但壽命的長短卻有不同。這長短之間，不僅僅在天，不是天命決定的。還是掌握在人自己的手中。如果注意物質上的保養，又有適當的精神上的調劑，那就可以延長壽命。詩人在此好象在講養生之道，其實它更含有深刻的哲理。人的生命有限，有限的壽命又可延長;有生之年又不斷創造，則于事業上可贏得長存。

詩的最后按樂章尾聲格式，寫上“幸甚至哉，歌以詠志”，表明賦詩言志之意。

這首詩贏得了后人的贊賞，并從中吸取了精神力量，就在于有形、有情、有理，且使三者統一，達到水乳交融的地步。單純說理，會使詩枯燥;抽象言情，也會使詩貧瘠;一味示形，同樣使詩單薄。此詩理中有情，寓理于形，因而增強了感染力。全詩主要為三層，第一層全為以物為喻， 以形示意，又意在言外，喻意富含。“神龜雖壽，猶有竟時”， 以概括語出之;“騰蛇乘霧，終為土灰”， 以形象語描之，兩句互文，說神龜、騰蛇，長壽，高能，而都有終結之時。第二層，先寫馬喻，再言人事，先用“志在千里”的具體寫法，后用“壯心不已”概括語言。虛實相映，物人相發，形象生動， 比類貼切。“猶有竟時”、“終為土灰”一意，“志在千里”、“壯心不已”同義，極盡變化之能事。第三層回應第一層，又予引伸，總綰上文， 且歸于理性。第一層頗有降抑之意，第二層大有昂揚之態，第三層方具深沉之思。這樣， 全詩跌宕起伏，又肌理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，噴發出奮進之情，振響著樂觀聲調，使人覺得格調高遠，雄健豪