《席勒·孔夫子的箴言》中外哲理詩賞析

1



時間的步伐有三種：

未來姍姍而來遲，

現在象箭一般飛逝，

過去永遠靜立不動。



當它緩行時，任怎樣急躁，

也不能使它的步伐加速。

當它飛逝時，任怎樣恐懼猶疑

也不能使它的行程受阻。

任何后悔，任何魔術，

也不能使靜止的移動一步。



你要做一個聰明而幸福的人

走完你的生命的路程，

你要對未來深謀遠慮，

不要做你的行動的工具!

不要把飛逝的現在當作友人，

不要把靜止的過去當作仇人!



2



空間的測量有三種：

它的長度綿延無窮，

永不間斷;它的寬度

遼闊萬里，沒有盡處

它的深度深陷無底。



它們給你一種象征：

你要看到事業垂成，

必需努力向前，不可休息，

決不可因疲乏而靜止;

你要認清全面的世界，

必需廣開你的眼界;

你要認清事物的本質，

必需審問追究到底。

只有恒心可以使你達到目的，

只有博學可以使你明辨世事，

真理常常藏在事物的深底。



西方自啟蒙運動以來，許多思想家和文學家都或多或少地接觸到中國的文化，席勒也不例外，他的《孔夫子箴言》就表達了這位異國詩人對中國古代思想家孔子的景仰。

《孔夫子箴言》 1795年和1799年發表于席勒創辦的《文藝年鑒》。此時，詩人與歌德合作，創作正大放異彩，這首詩表現了詩人的理性思考，凝鑄了他的人生體驗。

《孔夫子箴言》由兩首短詩組成。

第一首闡述作者的時間觀。時間它有腳啊，它的步伐有三種：未來、現在和過去。對這三種時間難以精確地描述，于是詩人藝術地再現了人們的心理感情。未來總是與希望同在，人們對它便有無限寄托，但是時間的腳步并不以我們的希冀而加速，在這種強烈的期盼下，未來就顯得“姍姍而來遲”了。“象箭一般飛馳”的是現在，他的來去是這樣的輕悄而匆忙，在你稍一轉動之間就過去了，真是挽不住，留不得啊!無怪乎孔夫子面對奔流不息的大江，發出“逝者如斯夫!不舍晝夜”的慨嘆。詩人以此自勉，也告誡世人，要珍惜時光，萬勿使其錯過，“少壯不努力，老大徒傷悲”。與現在形成鮮明對比的則是過去，它是“靜立不動”的，詩人把過去的時間與過去的事物聯系在一起，認為過去的人世業績，已成定局，所謂蓋棺論定，任憑人們評說，它都是客觀存在的。基于三種時間的特點，要采取不同的態度。“人無遠慮，必有近憂”，不要只顧眼前利益，應提前安排未來;韶華易逝，青春難再，對于現在應充分利用;過去不可能重復，后悔無用，但前事不忘，后事之師，可以吸取教訓，以為鑒誡，因而“不要把過去當作仇人”。

第二首是詩人對空間的認識，即認識和對待世界的方法。時間前后相續，無始無終，空間則是渾沌的，立體的。對它的把握，詩人從長、寬、高三個方面。它的長綿延無窮，寬則遼闊無邊，深即高，不見根底。詩人在形象地描繪了空間之后，就引申到人生世事，世上任何事物都有長度、寬度和深度。要想事業有成須有恒心，不達目的，誓不罷休;認識世界，要博學多聞，力求廣泛全面，觸類旁通;探求真理，應透過現象看本質，深究到底，只有“博學而篤志”才能達到光輝的頂點。

詩人對自然有深刻的洞察力，他將外部看到的東西，經過主觀思考，賦與人事感情，來喚起人們的覺悟，這正是儒家所謂“推天道以明人事”。儒家信奉“天行健，君子以自強不息”，天體運行不息，有志的人應奮斗不息。本詩正是由時間、空間這兩種運動著的存在方式引伸出社會規律，與儒家的思想方式一致，反映了作者強烈的進取精神。