[唐]白居易

勛德既下衰，文章亦陵夷。

但見山中石，立做路旁碑。

銘勛悉太公，敘德皆仲尼；

復以多為貴，千言直萬資。

為文彼何人，想見下筆時，

但欲愚者悅，不思賢者嗤。

豈獨賢者嗤，仍傳后代疑；

古石蒼苔字，安知是愧詞！

我聞望江縣，麴令撫煢嫠；

在官有仁政，名不聞京師。

身歿欲歸葬，百姓遮路歧；

攀轅不得歸，留葬此江湄。

至今道其名，男女涕皆垂。

無人立碑碣，唯有邑人知。

唐代社會，達官顯宦們似乎十分看重自己身后的名聲。一旦他們命歸西天，兒孫們必定忙乎起來：豎碑立傳，頌揚功德，照例是頭等重要的大事。一些財力雄厚的大戶人家往往不惜耗費巨資，請來文壇名家撰擬碑文。自然，那碑文是要說好話的，而且好話說得越多，辭采越是華美，“潤筆”就越豐厚。大散文家韓愈也曾經拿過不少這樣的酬金。本詩對這種惡劣風氣予以無情的抨擊和譏嘲，讓人們看到，如果誰生前并沒有什么值得推崇的懿行美德，那么，再光標體面的碑碣也挽救不了墓主“故土未干名已滅”的可悲命運。

全詩分為兩層，前抑后褒，對比鮮明。

從“勛德既下衰”到“安知是愧詞”為一層。詩人感嘆當時達官貴人的功業道德已經越來越衰微，文風也越來越敗壞。雖然那些顯貴并沒有什么值得歌頌的功德，但文人們卻昧著良心在碑文里把他們說得可以與姜太公、孔子媲美。而且碑文以長為貴，下筆千言則能得到萬金酬謝。可以想見，撰寫碑文的人在下筆之時，光顧著去討愚人的歡心，而壓根未曾考慮這樣做會遭到賢者的嘲笑。事實上，這不僅會為賢者所恥笑，流傳到后世人們也會皺眉生疑：那古石上覆蓋著蒼苔的文字，怎見得不是連作者都感到臉紅的阿諛之詞!

“我聞望江縣”以下十二句，詩人一反前面那種鄙夷譏刺的筆調，以由衷的敬重和同情，敘述和頌揚了一位于民有功卻身后無碑的望江縣令。望江縣，今安徽望江縣。“麴令”，姓麴的縣令。作者原注：“麴令名信陵。”麴信陵于唐德宗貞元六年(790)任望江縣令。《全唐詩》載其詩6首。煢，無兄弟或孤苦無依的人。嫠，寡婦。這一段大意是：我聽說望江縣姓麴的縣令，撫恤孤苦伶仃的老百姓。他做官的時候推行仁政，京城里卻聽不到他的名聲。他死后本來要運回故鄉安葬，百姓們都攔在路口，挽住車子不讓向前，于是就留下來葬在了望江邊。直到現在一提起他的名字。男男女女都會禁不住掉下熱淚。沒有人替他壘石豎碑，只有當地的人民還在心里念叨著他。

按照隋唐的規定，官至五品以上者立碑，七品以上者立碣。麴令大概還夠不到七品，所以“無人立碑碣”，盡管他“在官有仁政”。這說明當時不但升官進爵不必賢能，豎碑立碣也無需政績和美德，只要有錢有勢，“官家道旁德政碑”依然可以把他們捧到姜太公和孔子的高度。該褒獎歌頌的，只是一抔黃土，冷冷清清;不該表彰顯揚的，反倒豎碑立傳、轟轟烈烈。這是多么的不公允呵!然而，公道自在人心，歷史最終還是公正的。做官不為民只顧自己作威作福的人，即使有巍峨壯觀的陵寢、莊嚴華美的碑刻，終將被無情的歲月所掩埋;他的名字其實比草木腐爛得還要快。而為民造福鞠躬盡瘁的人，雖然“無人立碑碣”，但他的身后卻高聳著一座非人工建造的豐碑，那就是普通民眾的深摯懷念和歷史的公正評價。“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”

本詩從某種意義上可以說是一篇帶有醒世意味的“立碑啟示錄。”深刻地指出了立了碑的位上者未必有賢德仁政，未立碑的位下者未必沒有賢德仁政。