《野狐涎》|出典|釋義|例句

【出典】宋·曾敏行《獨醒雜志》卷七：“祥符中，汀人王捷，有燒金之術……時人謂之‘王燒金捷’，能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉，曝為脯末，而置人飲食間。又聞以狐涎和水颒面，即照見頭目，變為異形，今江鄉食菜事魔者，多有此術。”又，后蜀何光遠《鑒戒錄·旌論衡》：“說法謾稱獅子吼，魅人多是野狐涎。”又，宋·王灼《碧雞漫志》卷二：“為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。”

【釋義】傳說是一種迷惑人的東西，用野狐口涎漬肉制成，是食菜事魔的邪門歪道者的法術。后人以“野狐涎”比喻迷惑人的伎倆，或非正道的言論或行為。

【例句】①倚仗著高談闊論，全用些野狐涎撲子弟，打郎君。(賈仲明雜劇《荊楚臣重對玉梳記》第一折[混江龍])此例中“野狐涎”指妓女迷惑嫖客的手段。②央及殺粉骷髏，也吐不出野狐涎。(石君寶雜劇《李亞仙花酒曲江池》第一折[油葫蘆])粉骷髏，對美女的貶稱，這里似對妓女的貶稱。李亞仙勸她的姐妹，不要與村俗漢子廝混，不然便是“粉骷髏”打起精神來，也吐不出“野狐涎”——即妓女們迷惑嫖客的手段。也就是說要她自愛，不要與那些俗漢來往。③孟美女不索你便淚漣漣，殢人情使不著你野狐得這涎。(佚名雜劇《朱太守風雪漁樵記》第四折[喜江南])朱買臣說前來認親的前妻以感情打動他，使的是“野狐涎”似的手法。