元佑宮

位于鐘祥市郢中鎮南隅，系明嘉靖皇帝朱厚熜御敕所建。1549年開始興建，1558年竣工，是興王封郢、嘉靖登極后，在鐘祥興建的第三大工程，距今已歷四百多年。元佑宮構造類似北京故宮。據明世宗《紀成碑略》記載：“朕念斯地，慶源所自，特啟建元佑宮，以崇圣、保國、恤民。乃命巡撫諸臣相度會計，集材飭具，經始于嘉靖己酉，迄戊午而告成……金碧之飾，絢麗輝煌。”其前為元佑宮門，正對宮門有巨型瓊花壁，左右兩側為延禧、保祚兩座木質牌坊，宮內中為萬壽宮殿，后為降福殿，最后為三洞閣，其配殿，左為宣法，右為衍真。萬壽宮殿前兩側立鐘、鼓樓，萬壽宮與鐘樓之間的通道上矗立著一塊高8米、寬4米，上書嘉靖皇帝御敕建元佑宮之由的龜駝巨碑。整個建筑面積為10000平方米。1981年以來，維修后的元佑宮，朱砂紅墻，琉璃碧瓦，朱楹畫棟，金碧輝煌，加之宮外荷塘相映，顯得雄偉典雅，實為中南少有的明代建筑群。

〔古詩文賞析〕 五 律 清·葉封

琳宮古縣基，碧瓦尚參差。

地接潛龍邸，門當養鶴池。

云誰種瑤草? 無路夢瓊枝。

丹闕憑虛處，天風不斷吹。

物在人非，滄桑之變，最容易引起詩人的浩嘆。

元佑宮，建成之初，規模宏大，金碧輝煌，與城北興王宮呼應望峙，同為郢中大觀。一個世紀后，當詩人葉封來到此處的時候，其情形又如何呢?

詩人首先介紹琳宮(元佑宮)奠基在具有數千年歷史的古城——鐘祥。此城因山為固，東、北、西三面石壁天造，城西峭壁尤為巉絕，故稱“石城”。據此為基，應該是根底牢靠了。但一個“尚”字就減弱了語氣，給人今不如昔之感。順次，又以一對偶句，特意交代了琳宮這塊寶地的奇異之處。“潛龍邸”指的是興王府，一代帝王——嘉靖皇帝就誕生在這里。琳宮既然與興王宮地脈相承，也就陡添了幾分靈氣。跟“潛龍邸”對舉的“養鶴池”指的是元佑宮門前的池塘。因為古人常常視龍、鶴為神異之物，所以作者將它們對舉的深層含義是為了突出琳宮的神秘與玄妙。第五句，作者突然將語調一轉，提出了誰種瑤草的疑問，這一問恰似山峰突來，巨浪急至，詩境頓開。瑤草有誰種得?瓊枝何處可尋?表面看來，似乎作者津津樂道于道家的求仙草、煉丹藥，其實，此乃用的是“春秋筆法”。嘉靖皇帝是一個道教的崇信者，越到后來就越沉迷于煉丹求仙之中，置國事于不顧。他建元佑宮，說是為了“崇圣、保國、恤民”，但結果又如何呢?生活于明末清初的詩人葉封目睹了明朝覆沒、清朝初建的歷程，特別是當他站在先朝遺下來的元佑宮前，難免產生了故國之思，對取玄天元佑之意的元佑宮多了一層感慨，參看他的《故興獻帝陵》詩，就能更明了這一點。詩人冷靜地寫道：“一雙玉魚猶宛然，三重銅棺亦徒爾。為群難保不失勢，帶劍上丘古如此，遙瞻斜照十三陵，沿護閑云暮山紫。”從中，我們不難看出作者對明朝滅亡的復雜情緒，這種情緒明顯帶有指斥失國者的色彩。“丹闕憑虛處，天風不斷吹”寫得更委婉、含蓄。“丹闕”本指宮禁內廷，此處當指元佑宮中的配殿、樓閣，它們高高地聳立著，任憑風雨不斷地吹打。丹闕尚存，人事已改，天風不斷，也翻動著世人的心靈，但是，這一切又訴于誰呢?

此詩亦虛亦實，委婉含蓄，蘊藉空靈。既顯示了元佑宮的道宮余韻，又寄托了作者的深層隱痛。特別是詩歌的最后一句，純屬天籟，意味深長。

(張清水)

〔民間文學〕 明弘治年間，在安陸州城南長壽縣(即今湖北省鐘祥市)，有一座較大的道觀，當地人們常稱之為玄妙觀。觀中有位老道元佑純一，從小勤奮好學，修得道法無邊。興獻王朱佑杭封郢赴安陸州后，便與純一道人結為好友。由于興獻王獨尊道教，因此，兩人常在一起談玄悟道，賞景奕棋，明月賦詩。玄妙觀后有一片茂盛竹園，風一吹，翠竹如笛簫和鳴，人稱“仙樂”。

一日，興獻王在園中聽樂，疲倦中打起了瞌睡，忽見元佑純一道人進入了王府內宮，興獻王頓時一驚，怒沖心頭，一聲咆哮，醒了，原來是南柯一夢，虛驚一場。突然，觀內一小道來報：“師父坐化了!”興王驚愕未定，又有宮女來報：“王爺、王爺，王后動胎，世子頭已出來，可右腿不出母體，可急死人了。”興王急奔王宮。路過道觀，看見元佑道人左腿伸直，右腿彎曲。又一小道扯直了純一的右腿后，又有宮女來報：“賀喜王爺，世子降生啦!”興王正覺得奇怪時，一名宮女說：“娘娘分娩前，夢見純一道人投入懷中，紅光滿室。”于是興獻王就認為朱厚熜是元佑純一道人投胎的化身，便更尊崇道教。在嘉靖登基后，敕修了玄妙觀，并改名為“元佑宮”。

(羅飛 整理)