素冠

作者： 閻琦 【本書體例】

【原文】：

庶見素冠兮⁽¹⁾，棘人欒欒兮⁽²⁾，勞心慱慱兮⁽³⁾。

庶見素衣兮，我心悲傷兮，聊與子同歸兮⁽⁴⁾。

庶見素兮⁽⁵⁾，我心蘊結兮⁽⁶⁾，聊與子如一兮。

【鑒賞】：

此詩寫一位路人看見居喪者(孝子)因哀毀過度而形銷骨立的樣子，內心里對他充滿同情，以至于禁不住要分擔他的痛苦。全詩贊美篤純的孝道，又極富于人道主義，在《詩經》中頗具獨特面貌。

首章寫路人眼中所見孝子的衣著及他悲哀戚楚苦不能勝的神貌。二章、三章則寫路人“于我心有戚戚焉”的同情心理。孟子云：“他人有心，予忖度之。”(《孟子·梁惠王》)他人樂則己樂，他人哀則己亦哀，按儒者的理解，乃是一種仁者的心腸。《論語》中說到孔子行于路途，但遇穿兇服者(即孝子)，臉上必顯出極嚴肅的表情；倘是坐在車上，則必端坐、前傾、伏軾，注目而視(《鄉黨》)，也是一種同情心的體現。這些雖屬細節，但一種偉大的仁人心腸、也即人道主義，未始不可以由此小端看出來。當我們讀到這位路人為孝子的憂傷所感動，竟情不自禁地發出“聊與子同歸”、“聊與子如一”的愿望時，我們倘能設身處地地掩卷靜想，腦際便有兩個動人的形象——一個悲戚的孝子，一個灑一掬同情淚的路人，也要被他們真誠的悲哀和深摯的同情精神深深地感動了。

漢儒說《素冠》是關于三年之喪的詩。如《詩序》說：“《素冠》，刺不能三年也。”鄭玄《箋》：“喪禮，子為父，父卒為母，皆三年。時人恩薄禮廢，不能行也。”詩中褒美孝子，也即含有對時人恩薄禮廢、不能行三年喪的諷刺，是所謂《詩經》的“美刺”傳統。漢儒的說法不是沒有道理，然而陳腐的說教意味太重，而且殷周之際有無三年之喪的規定尚有爭議。細揣原詩，一方面是在贊美孝行(父母或其他親人去世，哀毀悲切本是人之常情)，然而重心顯然是在旁觀的路人一面。一方面是純篤的孝行，一方面是偉大的同情心。兼顧到這兩個方面去理解本詩，應該是較為通達的解釋。