巧言

作者： 馮懷玉 【本書體例】

【原文】：

悠悠昊天，曰父母且⁽¹⁾。無罪無辜，亂如此⁽²⁾。昊天已威，予慎無罪⁽³⁾!昊天泰⁽⁴⁾，予慎無辜。

亂之初生，僭始既涵⁽⁵⁾。亂之又生，君子信讒⁽⁵⁾。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉⁽⁶⁾，亂庶遄己。

君子屢盟⁽⁷⁾，亂是用長⁽⁸⁾。君子信盜⁽⁹⁾，亂是用暴⁽¹⁰⁾。盜言孔甘⁽¹¹⁾，亂是用餤⁽¹²⁾。匪其止共⁽¹³⁾，維王之邛⁽¹⁴⁾。

奕奕侵廟⁽¹⁵⁾，君子作之。秩秩大猷⁽¹⁶⁾，圣人莫之⁽¹⁷⁾。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔⁽¹⁸⁾，遇犬獲之。

荏染柔木⁽¹⁹⁾，君子樹之。往來行言⁽²⁰⁾，心焉數之⁽²¹⁾。蛇蛇碩言⁽²²⁾，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。

彼何人斯，居河之麋⁽²³⁾。無拳無勇⁽²⁴⁾，職為亂階⁽²⁵⁾。既微且尰⁽²⁶⁾，爾勇伊何⁽²⁷⁾?為猶將多⁽²⁸⁾，爾居徒幾何⁽²⁹⁾?

【鑒賞】：

這是一首政治諷刺詩。朱熹說，“斥讒人也”。是諷刺進讒者的。進讒與信讒，因讒而亂政，本來是一件事的兩個方面。《巧言》對于進讒者的卑鄙，信讒的統治者的昏聵，讒言的危害，都作了深刻而辛辣的諷刺，深惡痛絕之情溢于言表。

全詩六章，每章八句。第一章極言讒言的禍害無窮。詩人三呼昊天，一言父母。司馬遷說：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”(《史記·屈原賈生列傳》)詩人沒有用更多的語言作具體的抒發，只以一聲聲悲愴的呼號，傾訴了滿腔的悲憤，只言“無罪無辜”，又用一個“亂”字，說明了讒言的禍害，讒言亂政，好人受禍。歷史上這樣的事例太多了。

二、三章是對讒言亂政的思考，指出執政者信讒是禍害的根源。第二章從正、反兩個方面說明“君子”信讒使禍亂發生、發展。由“涵”而“信”，使“亂”“初生”“又生”，越來越嚴重。如果君子“如怒”，“如祉”，禍亂就不會發生。第三章承第二章，進一步追述“亂”的發展過程。詩人三次言“亂”，“亂是用長”、“亂是用暴”、“亂是用餤”，而亂的逐步發展擴大，責任正在“君子”。君子越來越深信讒言，才終于釀成禍亂。

第四章贊美圣明的君主能為國家制定典章制度，更能明察是非。寢廟是先王所立祭祀祖先之所；國家的大政方針是賢明的先君制定的。執政者只要按照祖先的遺訓辦事，他人的居心如何，定能夠揣測得到的。兔子再狡猾，遇到犬也會被捕獲；讒人再狡猾，要能認真觀察思辨，也是不難看出其卑鄙的本性的。這一章是對執政者的勸慰，希望他能象先人一樣，耳聰目明，成為賢明君主。

第五、六章是對讒人的痛斥。第五章直斥讒人厚顏無恥，以如簧之舌，口出大言，第六章先用一個設問句引出進讒之人：“彼何人斯”猶如“他算個什么東西。”朱熹說：“此必有所指矣，賤而惡之，故為不知其姓名，而曰何人也。”然后指明象這樣地位單下，“居河之麋”“無拳無勇”之人，本來很難制造混亂，卻整日搖唇鼓舌去惑亂君王，以致造成了“國政因之而紊，天意因之而變，人民因之而散”(方潤玉《詩經原拾》)的惡果，這就進一步揭示了讒言的可怕和讒人的可恨。結尾四句進一步寫出他形象的丑惡，卑微不足道和在社會的孤立無助，抒發了作者對這種寡廉鮮恥之人的斥惡鄙視之情，預示了讒人雖得勢一時，必無好下場，變成不齒于人類的狗屎堆。

《巧言》是詩經中一篇頗具特色的詩。首先，結構上采取倒述的方法，先突出因讒致亂的結局，再交待發生發展的過程，清楚地闡明了亂由讒生，信讒誤國的道理。其次這首詩主要采用賦的手法，同時也用了一些生動形象的比喻，如第三章“盜言孔甘”，第五章“巧言如簧”，第四章：“躍躍毚兔，遇犬獲之”等。第三，這雖是一首政治諷刺詩，人物形象卻刻劃得鮮明生動，對輕信巧言的昏聵者，口蜜腹劍、卑鄙猥瑣的無恥小人，及為國憂慮的詩人的自我形象，都鮮明生動、躍然紙上。

最后，我們還應注意到《巧言》的一個特點。《詩經》中絕大多數詩都以首句名篇，而這首詩卻是因意立題，“巧言”一詞直到第五章才出現，顯然是詩經中的一個例外。這可能是因為該詩以斥“巧言”著稱，后人改題的結果。