下武

作者： 荊三隆 【本書體例】

【原文】：

下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

昭茲來許，繩其祖武⁽¹⁾。於萬斯年⁽²⁾，受天之祜。

受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。

【鑒賞】：

本篇共分六章，每章四句。全詩主要是歌頌武王之圣德，贊美他不僅有武功，而且有文德。第一章先總寫武王之德。“下武”也就是“繼承”之意。因而，二、三兩章是寫武王能繼承先祖之美德，并成為天下的楷模。四、五兩章極力歌頌武王順祖德、受天祜，祝愿武王長壽萬年，周王朝萬世不衰。最后一章以寫四方之國皆來朝賀作結(jié)。每章所寫雖各有不同，但都直言其事，一氣呵成，形成一種贊頌不息，貫徹始終的氣勢，是一首充滿著對先祖列宗溢美之辭的祭祀詩。反復吟誦全章，可以把人們的思緒引到西周初期距今已逾三千年的由周始祖后稷經(jīng)公劉、至亶父、文王、武王這一段歷史的長河中。

開篇先稱偉大的周武王，是才能卓越、見識過人的先賢，他是繼承了三位祖先的功業(yè)而統(tǒng)一天下的，其言雖明了，但今人讀之，并不因為它是一首謳歌統(tǒng)治者萬世江山代有傳人的篇章而棄擲，卻往往能從這數(shù)千年前的篇章中，感到中華民族所具有的一種民族心態(tài)，“吃水不忘挖井人”這樣的傳統(tǒng)美德。周王祭祖已成歷史，我們今人，從中感喟出：我們的祖先在這片遼闊的土地上生生不息，過去是輝煌的，未來也應(yīng)該更燦爛，這或許是讀祭祀詩后產(chǎn)生的一種新意吧。

詩中認為“世德”，即周族世代積有的美德在于合天命，我們不妨認為是民意，這是任何一個朝代能夠維護其統(tǒng)治的首要條件，要有“孚”，要取信于民，只有這樣，才能永奉“孝思”以求“萬年”，才能使四方的諸侯前來輔佐，擴大其統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。詩經(jīng)大雅的諸多祭祀祖先的篇章，如果僅僅認為它們只不過是對統(tǒng)治者的歌功頌德，那么就忽視了讀者本身的因素。我們從“下武”一詩的閱讀中，還看到了作為統(tǒng)治者的代表人物周王在贊頌祖先功業(yè)，以求周王朝擁有天下，長存萬年的唱詞中，還表現(xiàn)出了注意民心，注意擴大政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，包含著治國的思想與統(tǒng)治的方法。

本詩在形式上，一、二兩章，二、三兩章和五、六兩章皆用的是末句首句相承接的“蟑聯(lián)格”形成了各章尾首相聯(lián)、轉(zhuǎn)換自然的特點。是一首結(jié)構(gòu)整齊一致，風格莊重、典雅的頌詩。