《武漢·木蘭山》原文、賞析、鑒賞

位于武漢市黃陂縣境內(nèi)，總面積30平方公里，海拔584米，距漢口74公里。暑夏氣溫比市區(qū)低5～6℃。這里山險峰雄，云纏霧繞，風景優(yōu)美，氣候宜人，也是我國佛教與道教并存的地方。佛、道香客云集此處，香火異常鼎盛。據(jù)傳南北朝時巾幗英雄朱木蘭(即花木蘭)的家鄉(xiāng)在此，故名木蘭山。山上佛、道殿宇雄偉，且有白云洞、黃石洞、報恩殿、玉皇閣、金頂、帝王宮、木蘭殿等風景點。木蘭山的山形奇特，廟宇壯觀，山泉清冽，盛夏如春，景色清秀，林木蒼翠，植物繁多，是武漢市著名的風景旅游區(qū)之一。

〔古詩文賞析〕 題 木 蘭廟 唐·杜牧

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡75公里處的木蘭山。木蘭是一個民間傳說人物，據(jù)說是北魏時期的譙郡人(有的說是黃州或宋州人)。黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉(xiāng)的。

詩人一開頭就用一個“作”字把北魏民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。要不“同行十二年”，伙伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢?

接著詩人又借取《木蘭詩》“當窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現(xiàn)了出來：“夢里曾經(jīng)與畫眉”，“與”相當于“和”。它啟發(fā)人們?nèi)ハ胂竽咎m“夢里”的情思。她只是在夢鄉(xiāng)里，才會和女伴們一起對鏡梳妝;只是為了“從此替爺征”，才竭力克制著自己，并非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據(jù)，卻表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)新。

第三句，詩人進而發(fā)揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內(nèi)心世界：木蘭在戰(zhàn)斗中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾深刻性。作為一個少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。難得的倒是詩人善于揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。

最后問題落在“還把酒”上。是對景排愁?還是對月把酒?都不是，而是到“拂云堆”上“把酒視明妃”。拂云堆，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的鳥喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之?！吧琊⒁烂髦鳎参Ｍ袐D人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。

王昭君和親，死留青冢，永遠博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們贊美。詩人通過“把酒”、“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。

這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。

(陶道恕)

〔現(xiàn)代散文〕 自北朝樂府民歌《木蘭辭》問世之日起，木蘭從軍的故事，在神州大地經(jīng)久流傳。您可知道木蘭將軍的家鄉(xiāng)嗎?

史載：木蘭山古稱建明山，后易名青獅嶺。南齊時曾在此設(shè)木蘭縣，故以縣名山。相傳，古時有位姓朱名異，字壽甫，號天祿的千總，因年愈半百無后，常登山求嗣，歸而生一女，于是以山取名為木蘭。木蘭十八歲時，女扮男裝，替父從軍，英勇征戰(zhàn)十二年，屢建戰(zhàn)功，晉封為將軍。她不受朝祿，乞歸故里，終年九十，葬于木蘭山北。鄉(xiāng)人為紀念這位巾幗英雄，在山上修建“木蘭殿”、“唐木蘭將軍坊”。從此，木蘭山名聲大揚，登山拜謁之文人墨客絡(luò)繹不絕。正如明朝詩人徐承頤所吟：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補。木蘭與山名俱存，山并木蘭爭萬古?！?br>
當我慕名來到木蘭山游覽，循著古人的足跡漫步登山，進入雄偉高大的天然石門，只見兩塊聳立在道旁的巨石，南北對峙，威風凜凜，恰似那守衛(wèi)木蘭山的兩名哨兵。沿著曲曲小徑，來到杉林深處的“木蘭山花苑區(qū)”，頓感花香撲面，沁人心脾。眼前是花的世界，花的海洋。有爭芳吐艷的牡丹花，雍容華貴的杜鵑花，“三秋壓眾”的金菊花，素樸高潔的臘梅花，紅的、白的、黃的、藍的、紫的、綠的……五顏十色，姹紫嫣紅，四季宜人，美不勝收。

在百花吐艷的花苑中央，有一棵古老珍稀的山茶花樹，據(jù)說有460年歷史。樹高三丈，樹圍四尺，滿樹花開，格外絢麗。相傳此樹為紀念木蘭將軍所植，故易名木蘭樹。

木蘭花苑的下端，是清如明鏡的木蘭湖，傳說這是當年木蘭將軍練武的休息的地方。出木蘭花苑，沿著崎嶇的石階繼續(xù)攀登，只見山坳之中木蘭翠竹在向你不停地招手，四周靜謐清新，“空翠濕人衣”。當?shù)乩先私榻B說，這木蘭翠竹是當年木蘭將軍練武的箭頭落地演變而成的。再往前行，就到達了磨針澗。據(jù)傳，木蘭將軍替父從軍時，村女們?yōu)榻o她縫戰(zhàn)袍，特地到這里磨過針哩!殿內(nèi)供奉磨針老母，看來神采奕奕，慈祥可親。

磨針澗前有一對楓楊和麻櫟，枝榮葉茂，古老參天，人稱雙寶樹。你聽，“哼——!”“哼——!”從古老的楓楊中發(fā)出低沉、慘淡的叫聲，這就是多少年來人們百思不解的“楓楊樹叫之謎”。有關(guān)科研人員認為楓楊中潛伏有特大的蜈蚣，是空洞的楓楊樹與蜈蚣的呼吸音產(chǎn)生共鳴，從腐朽的樹縫中擴散開來，在幽靜的山谷里顯得格外響亮清晰。

順石階再向上行，進入一天門，左側(cè)是雷祖大殿，供奉雷祖菩薩，右側(cè)是接待室，樓上是講經(jīng)說法的經(jīng)堂。抬眼望去，迎門石梯三百多級臺階，中通南天門，與木蘭古寨相連。古寨建于元代，復修于清代，圍長十華里，高三米，建筑在海拔四百米的山腰，亂石干砌，堅固森嚴，雖歷經(jīng)滄桑，仍保持著當時形狀。越二天門，映入眼簾的是“唐木蘭將軍坊”。牌坊上鐫有“忠孝勇節(jié)”四字。踏入木蘭殿，三尊形狀裝著各異的木蘭將軍塑像栩栩如生，目睹上端懸掛“掃滅羌胡、功懸日月”的匾額及“木蘭辭”全文，我的心被強烈的敬仰之情所震撼，我一下理解了為什么多少年來人們始終懷念木蘭將軍，多少中華兒女為她可歌可泣的事跡和愛國主義精神所激勵，去前仆后繼地創(chuàng)造民族的偉業(yè)。

當?shù)厝苏f，天上的星星再多，沒有木蘭山的故事多，地上花兒再美，沒有木蘭山的風光美。我總算信服了，真是無限姿色賞不盡，木蘭精神譽中華……

(楊代曄)

〔民間文學〕 武漢黃陂北鄉(xiāng)有座木蘭山最早叫牛頭山。傳說有一農(nóng)家喂有一頭很大的牯牛。這牛通人性，干活特別賣力，還能上山看豬羊狗鴨，不讓兇獸叼走，主人就把它當成命根，白天精心飼養(yǎng)，夜晚睡在牛欄里。

有頭獅子想霸山為王，視這牛為眼中釘。一天，獅子看見這牛在野外吃草，就想趁機吃掉它。于是偷偷地靠近，然后猛地向牛撲去，牛聽見有響動，四下一望，見獅子正向自己撲來。忙把身子一轉(zhuǎn)，頭一偏，挖了獅子一角。獅子被觸得暈頭轉(zhuǎn)向的，有些害怕。但它一心想吃掉牛，又撲了上去。牛又用另一個角猛挖獅子。獅子的肚子被挖破了皮，眼看斗不過，就怏怏地溜了。傳說水牛的角先前是筆直筆直的，經(jīng)這左右一挖，用力過猛，就變成彎的了。

三年后，這頭牛老了，臨死的時候?qū)χ魅苏f：“我死了以后，你把我埋在山頂上，把頭留在外面。”牛死了，主人很傷心，一五一十地按著牛的話辦了。

沒多時，露在地面外的牛頭越長越大，一下長起了一座山。人們將這山叫做牛頭山。

后來，那頭獅子傷好后又來了，看見這頭牛光腦袋就比自己大得多，心里還是不服，一心想吃掉它，又“呼?！币幌?lián)淙?。這時，觀音菩薩看見后，腳踏彩云飄飄趕來，舉起長鞭，狠狠地朝獅子抽去。獅子身上的毛原來本是一種顏色的，經(jīng)過這么一抽，就有了斑紋。觀音菩薩邊抽打邊說：“孽畜，你心太貪，我留你不得?！本瓦@樣，獅子的原身就伏臥在牛頭上，人們看不到牛頭，只看見死去的獅子，便把牛頭山改稱青獅嶺。

到了后來，羌胡侵犯中原，朝延令木蘭的父親朱壽甫帶兵抗敵。木蘭毅然女扮男裝，代父從軍。凱旋回朝后，被封為貞烈將軍。她不受朝祿，解甲歸田，過著田園生活，奉養(yǎng)雙親。

再后來，人們?yōu)榱思o念這位忠孝勇烈的巾幗英雄，又將青獅嶺改名為木蘭山。

(楊代曄 整理)