《魏晉南北朝民歌·桃葉歌三首·其二》原文與賞析

桃葉復桃葉，桃樹連桃根。相鄰兩樂事，獨使我殷勤。

桃，枝葉婆娑，花朵紅艷，尤以春天使者地位冠于眾芳之首，為此，歷來成為歌者贊美的對象。《詩經·國風·周南》中有 “桃之夭夭”，“其葉蓁蓁”句，詩圣杜甫有 “桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”句，而詩仙李白也說“桃花開東園，生此艷陽質”。這首《桃葉復桃葉》民歌，另辟蹊徑，把桃樹作為整體，用 “桃葉”與 “桃根”的同體異構關系，喻指男女戀情及其對應性。

“桃葉復桃葉，桃樹連桃根”即是如此。中國古代詩人中，李白頗有平民意識，他卻說桃樹 “但恐花不實”，而不取其 “花”象。《桃葉復桃葉》也只取素樸無華的 “桃葉”、“桃根”之象，惟獨不取妖艷的 “桃花”，可見詩歌內涵充溢著平凡的 “民”氣。“桃葉”與 “桃根”本處于同一體內的不同結構部位，按辯證法的稱謂，可叫作 “統一物之分為兩部分”。“桃葉”和“桃根”這相鄰的兩部分既是對立的又是統一的，它們互相滋潤、互相扶助，即歌中 “相鄰兩樂事”的外義。其實在上句起興之后，該句內喻“桃葉”少女和鄰居情哥的執著熱戀。如 “東鄰窺玉”，或如 “郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，一對少男靚女沉浸在愛河之中，歡樂無涯。而后又用一個 “獨”字領起，昭示古代婦女主動大膽追求情愛，慕尋幸福的渴望。句中 “殷勤”，指女子情意深厚懇切，卻描摹出少女嫵媚歡快、體貼溫存并落落大方的品貌。

文人詩詞中，常把美人喻作艷花，如以木芙蓉比楊貴妃，用蘭花比西施即是。而將靚女比成桃葉者，僅見于樂府民歌。由此可見，民歌確實擺脫了“貴族”氣息，并散放著泥土的芬香。“桃李滿天下”，也指它具有強勁的生命力和普遍性質。然而，這首頗具土氣的 《桃葉復桃葉》，其風韻也曾飄進宰相豪門家。北宋著名政治家和文學家王安石生平愛桃，退隱賦閑時，“舍南舍北皆種桃”，“攀條弄芳畏宛晚”。他也喜愛《桃葉歌》，在《金山寺》詩中，曾把 “桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝”，翻制成“我自楫迎汝”，“但渡無所苦”。又據元初書法家趙孟頫描述： 王學士 (安石) 有 “桃葉”、“桃根”，蘇學士 (軾)有 “朝云”、“暮云”。其中 “桃葉”和 “桃根”，都是王安石的愛妾之名。以淺陋的 “桃葉”、“桃根”呼之左右，可見，這位 “中國十一世紀的改革家” (列寧語) 還真有點革新精神呢。