魯迅雜文《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》原文與賞析

在廣州，我覺得紀(jì)念和慶祝的盛典似乎特別多。這是當(dāng)革命的進(jìn)行和勝利中，一定要有的現(xiàn)象。滬寧的克復(fù)，在看見電報(bào)的那天，我已經(jīng)一個(gè)人私自高興過兩回了。這“別人出力我高興”的報(bào)應(yīng)之一，是搜索枯腸，硬做文章的苦差使。其實(shí)，我于做這等事，是不大合宜的，因?yàn)閯悠鸸P來，總是離題有千里之遠(yuǎn)。即如現(xiàn)在，何嘗不想寫得切題一些呢，然而還是胡思亂想，像樣點(diǎn)的好意思總象斷線風(fēng)箏似的收不回來。忽然想到昨天在黃埔看見的幾個(gè)來投學(xué)生軍的青年，才知道在前線上拼命的原來是這樣的人; 自己在講堂上胡說了幾句便騙得聽眾拍手，真是應(yīng)該羞愧。忽而想到十六年前也曾克復(fù)過南京，還給捐軀的戰(zhàn)士立了一塊碑，民國二年后，便被張勛毀掉了，今年頃又可以重立。忽而又想到香港《循環(huán)日報(bào)》上所載李守常在北京被捕的消息，他的圓圓的臉和中國式的下垂的黑胡子便浮在眼前，不知道他現(xiàn)在怎么樣。

黑暗的區(qū)域里，反革命者的工作也正在默默地進(jìn)行，雖然留在后方的是呻吟，但也有一部分人們高興。后方的呻吟與高興固然大不相同，然而無裨于事是一樣的。最后的勝利，不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少，記得一種期刊上，曾經(jīng)引有列寧的話：

“第一要事是，不要因勝利而使腦筋昏亂，自高自滿;第二要事是，要鞏固我們的勝利，使他長久是屬于我們的;第三要事是，準(zhǔn)備消滅敵人，因?yàn)楝F(xiàn)在敵人只是被征服了，而距消滅的程度還遠(yuǎn)得很”。

俄國究竟是革命的世家，列寧究竟是革命的老手，不是深知道歷來革命成敗的原因，自己又積有許多經(jīng)驗(yàn)，是說不出來的。先前，中國革命者的屢屢挫折，我以為就因?yàn)楹雎粤诉@一點(diǎn)。小有勝利，便陶醉在凱歌中，肌肉松懈，忘卻進(jìn)擊了，于是敵人便又乘隙而起。

前年，我作了一篇短文，主張“落水狗”還是非打不可，就有老實(shí)人以為苛酷，太欠大度和寬容;況且我以此施之人，人又以報(bào)諸我，報(bào)施將永無了結(jié)的時(shí)候。但是，外國我不知，在中國，歷來的勝利者，有誰不苛酷的呢。取近例，則如清初的幾個(gè)皇帝，民國二年后的袁世凱，對于異己者何嘗不趕盡殺絕。只是他嘴上卻說著什么大度和寬容，還有什么慈悲和仁厚;也并不像列寧似的簡單明了，列寧究竟是俄國人，怎么想便怎么說，比我們中國人直爽得多了。但便是中國，在事實(shí)上，到現(xiàn)在為止，凡有大度，寬容，慈悲，仁厚等等美名，也大抵是名實(shí)并用者失敗，只用其名者成功的。然而竟瞞過了一群大傻子，還會相信他。

慶祝和革命沒有什么相干，至多不過是一種點(diǎn)綴。慶祝，謳歌，陶醉著革命的人們多，好自然是好的，但有時(shí)也會使革命精神轉(zhuǎn)成浮滑。革命的勢力一擴(kuò)大，革命的人們一定會多起來。統(tǒng)一以后，我恐怕研究系也要講革命。去年年底，《現(xiàn)代評論》不就變了論調(diào)了么?和“三一八慘案”時(shí)候的議論一比照，我真疑心他們都得了一種仙丹，忽然脫胎換骨。我對于佛教先有一種偏見，以為堅(jiān)苦的小乘教倒是佛教，待到飲酒食肉的闊人富翁，只要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒，雖然美其名曰大乘，流播也更廣遠(yuǎn)，然而這教卻因?yàn)槿菀仔欧?，因而變?yōu)楦』蛘呔沟扔诹懔恕８锩踩绱说模瑘?jiān)苦的進(jìn)擊者向前進(jìn)行，遺下廣大的已經(jīng)革命的地方，使我們可以放心歌呼，也顯出革命者的色彩，其實(shí)是和革命毫不相干。這樣的人們一多，革命的精神反而會從浮滑，稀薄，以至于消亡，再下去是復(fù)舊。

廣東是革命的策源地，因此也先成為革命的后方，因此也先有上面所說的危機(jī)。

當(dāng)盛大的慶典的這一天，我敢以這些雜亂無章的話獻(xiàn)給在廣州的革命民眾，我深望不至于因這幾句出軌的話而掃興，因?yàn)閷砜梢匝a(bǔ)救的日子還很多。倘使因此掃興了，那就是革命精神已經(jīng)浮滑的證據(jù)。

四月十日。

【析】 本文作于1927年4月10日。

北伐期間，上海工人第三次武裝起義成功，僅隔一日，北伐軍攻克南京。這樣連續(xù)的重大勝利，使全國沉浸在一片歡騰之中;作為革命策源地的廣州，各種慶祝活動更是綿綿不絕，報(bào)刊上的祝頌文字鋪天蓋地。魯迅這篇文章卻與眾不同，另樹一幟，專談慶祝的 “那一邊”。在熱烈的氛圍中，顯示了特有的冷靜和清醒。

作者開始說：“滬寧的克復(fù)，在看見電報(bào)的那天，我已經(jīng)一個(gè)人私自高興過兩回了?！薄八阶愿吲d”，且達(dá)“兩回”，說明面對勝利，作者和大眾的心情是一樣的。但是，作者并不打算從“高興”上發(fā)揮開去，所以接著說，要做文章，但“好的意思卻總象斷線的風(fēng)箏似的收不回來”。輕輕一筆便打住了歡慶這一邊，把文章導(dǎo)向了慶祝的 “那一邊”。三個(gè) “忽而想到”，表現(xiàn)作者在“那一邊”里思緒聯(lián)翩。那些片斷的念頭，列陳的歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)狀況表明：革命尚未成功，戰(zhàn)士正在流血;軍閥仍在橫行，革命者尚在遭難;反革命復(fù)辟的陰影亦歷歷在目。那么，現(xiàn)在就來大談慶祝，當(dāng)然為時(shí)尚早。在這些事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，作者順勢得出結(jié)論：“最后的勝利，不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少。”由“永遠(yuǎn)進(jìn)擊”引出列寧關(guān)于強(qiáng)調(diào)革命徹底性的一段話，作為理論根據(jù)，并自然溝通作者的一貫主張： 打“落水狗”。思路清晰，邏輯嚴(yán)密。寫出了革命者一方應(yīng)具的作為之后，又把筆轉(zhuǎn)向同一問題的另一面——反動派方面。舉到清初的幾個(gè)皇帝和袁世凱，指出反動統(tǒng)治者嘴上說著大度和寬容，所行則是對于異己“趕盡殺絕”。進(jìn)而得出結(jié)論：“事實(shí)上，到現(xiàn)在為止，凡有大度、寬容、慈悲、仁厚等等美名，也大抵是名實(shí)并用者失敗，只用其名者成功的。”真是一針見血，深刻透底。這又是從反面說明了必須打“落水狗”的道理。

行文到此，作者已從理論到實(shí)踐，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從正面到反面說明了不應(yīng)忙于慶祝的理由。然而，這還僅是作者對慶祝與革命關(guān)系問題思考的第一層面。進(jìn)一步的立論更是驚世駭俗： “慶祝和革命沒有什么相干，至多不過是一種點(diǎn)綴。慶祝，謳歌，陶醉著革命的人們多，好自然是好的，但有時(shí)也會使革命精神轉(zhuǎn)為浮滑?！彼^“轉(zhuǎn)為浮滑”，其一是指革命勢力擴(kuò)大，各種投機(jī)分子也會乘機(jī)潛入，從內(nèi)里蛀空革命。這情形人們是記憶猶新的。即如辛亥革命以后，連軍閥也口口聲聲講民國講共和了，就象《阿Q正傳》中寫到的那樣：一夜之間大家都盤起了辮子，不成問題了，都革命了，浩浩蕩蕩了。而實(shí)際上坐在公堂上的還是知縣大人、舉人老爺、帶兵的把總，背時(shí)的還是阿Q。除去民國共和這塊招牌之外，骨子里一切依舊。作者在文中例舉了曾為軍閥開脫的《現(xiàn)代評論》近期的變調(diào)，并推論統(tǒng)一以后，依靠軍閥的研究系恐怕也要講革命。其二是指在革命高揚(yáng)、遠(yuǎn)播的同時(shí)，革命精神也可能發(fā)生變異。這道理又是通過類比來說明的?！皥?jiān)苦的小乘教倒是佛教”，而“只要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒，雖然美其名曰大乘，流傳也更廣遠(yuǎn)，然而這教卻因?yàn)槿菀仔欧睿蚨優(yōu)楦』蛘呔沟扔诹懔??！弊髡咦プ〗塘x傳播和革命傳播中的相似之處，用教義精神已經(jīng)浮滑的事實(shí)，作出革命精神能轉(zhuǎn)向浮滑的推論，使難于被人理解的意思豁然開朗。

全文警句頻出，言簡意賅，耐人尋味。讀者循著作者自然聯(lián)想的思路逐步進(jìn)入對問題深層次的理解，感受到一種令人信服的邏輯力量。同時(shí)，作者用筆極講究分寸，沒有強(qiáng)加于人的感覺，沒有說教味。點(diǎn)事實(shí)，講類比，重啟示，給讀者留下了廣闊的思想空間;調(diào)動讀者參與，和作者一同思考，共同進(jìn)入一片思想的新天地。