登廬山絕頂望諸嶠

山行非有期，彌遠不能輟。

但欲淹昏旦，遂復經圓缺。

積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒垅有合沓，往來無蹤轍。

晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

題解　謝靈運出身豪門，十八歲就襲封康樂公，本能地熱衷政治權勢。但劉裕代晉以后，他的特權地位受到威脅，故從宋武帝永初三年（422年）擔任永嘉（今溫州）太守以后，就肆意遨游山水，不以政務為心。后來更一度辭官回會稽（今紹興），到處探奇訪勝。故其留下的山水詩，大多作于上述兩地。由于他和住在廬山的名僧慧遠友善，曾在晉末安帝的義熙七、八年（411—412年）兩次到廬山游覽，故《登廬山絕頂望諸嶠》和《入彭蠡湖口》均應作于此時，是作者二十六七歲時的詩作。絕頂，山嶺最高峰、最高處。嶠（jiào），高而尖的山峰。

簡析　東晉時期因政局混亂和佛、道思想的傳播，清淡玄理的風氣盛熾，詩壇上流行超然物外，以玄言佛理裝點門面的玄言詩。但這種“理過其辭，淡乎寡味”的詩作給人空虛枯燥、讀之生厭的感覺。南朝伊始，就出現了陶潛的田園詩和謝靈運的山水詩。不過早期的山水詩仍然帶有玄言詩的若干色彩，如忘卻世事，“虛述人外”，如劉勰所批評的“山水不足以娛其情，名理不足以解其憂”。