孟郊

狂僧不為酒，狂筆自通天。將書云霞片，直至清明巔。手中飛黑電，象外瀉玄泉。萬物隨指顧，三光為回旋。驟書云霮， 洗硯山晴鮮。忽怒畫蛇虺， 噴然生風煙。江人愿停筆，驚浪恐傾船。

詩題是孟郊送一位善于草書的和尚回廬山去，但這不是送行詩，全詩的內容都是贊美和形容獻上人的草書藝術的。

發端兩句連用兩個“狂”字， 說明這位獻上人不是“酒狂”而是“書狂”， 并且用“狂筆自通天”這樣極度夸張的語言來強調他草書藝術的精湛，草書成就之巨大。這兩句起到了先聲奪人的作用，也是全詩的總冒。

總贊以后，進入具體描寫，詩人按照“行為——形象——效果”的順序，對獻上人的草書藝術進行兩度渲染。

“將書云霞片，直至清明巔。”是第一次行為描寫。獻上人是出家人，如孤云野鶴，去留無蹤;現在要回到廬山巔頂寺廟中去練他的草書去了。廬山巔頂清明而高朗，云霞飛繞，上人伸手即可采得，這云霞不正是他練習草書的好材料么? (這兩句是倒置句，按順序應為“直至清明巔，將書云霞片”。)古代紙張很貴，古人為了節約，有收集樹葉來練書法的。現在詩人居然設想和尚用云霞片來練書法，真是想入非非了。但又是無理合情的。用云霞片作為練習草書的材料，既能顯示這位廬山高僧的不同凡俗，又暗示其草書藝術的精湛，因為古人贊美書法有“霞飛滿紙”的說法，現在則更進一步，簡直是“飛書于云霞”了。而且這樣寫，跟上文“狂筆自通天”的夸張句取得了聯想上的統一性。

“手中飛黑電，象外瀉玄泉”兩句，是對獻上人草書形象的第一次具體模寫。象從手中突然飛出的黑色閃電，象從天外直瀉而下的黑色飛瀑。這兩個比喻準確極了，也生動極了，獻上人草字的活潑飛動、夭矯變化姿態，立刻好象展現在我們眼前了。不僅如此，而詩人贊美之情也充溢在字里行間。

“萬物隨指顧，三光為回旋”則是詩人對獻上人草書效果的第一次描寫與贊揚。“萬物隨指顧”是說他寫字時得心應手，和尚隨手揮弄，在指顧之間(即頃刻之間)，模寫萬物的草字便出來了。“三光為回旋”意思是說，當這些草字一旦形成，天上日、月、星辰發出的光輝都圍繞它在旋轉，而不忍離去。這一驚人的想象和夸張，更是把獻上人草書藝術的效果寫足了。

詩如果到此為止，本也可以了。但詩人意猶未止，情猶未足，于是，又作了二度濃筆渲染。

“驟書云霮，洗硯山晴鮮”，意思是說，當和尚奮筆疾書時，廬山上的云霧便顯得更加幽深暗昧;而當和尚洗硯停書時，則廬山上烏云頓時一掃而空，顯得特別地新鮮和晴朗!這是多么出色的驚人之筆!它極度夸張也極其真切地再次描寫了獻上人的書法行為。第一次設想和尚采下云霞當紙片用，第二次設想云霞為之聚散和變色，聯想既有連貫性、統一性，又有發展和變化。

“忽怒畫蛇虺，噴然生風煙”，意思是說，獻上人突然發起怒來，筆下畫出無數條毒蛇，毒蛇嘴里又噴出一股股濃煙。第一次以“黑電”和“玄泉”來形容草字的靈動活潑、夭矯變化，僅使人產生驚奇之感;第二次以“蛇虺”和“風煙”來形容草字的奇形異態、鬼譎險怪，簡直要使人產生恐怖之感了。通過濃淡深淺不同的兩次渲染，幾乎把獻上人的草字描寫得從紙面上飛起來!

最后，以“江人愿停筆，驚浪恐傾船”兩句第二次渲染和尚草書的藝術效果之強烈，并趁勢將全詩收住，作為全詩的結束，給讀者留下無限想象的余地。江上行船的人希望和尚趕快停筆不要再寫了，因為他筆底所形成的驚濤駭浪恐怕會把船只顛翻!真是鑿空亂道，形象詭奇，怪語驚人!然而，這樣的“亂道”，這樣的“怪語”，又是多么有味，多么符合藝術的辯證法啊!