王梵志

慧心近空心， 非關髑髏孔。對面說不識， 饒你母性董。

這是一首寫得非常怪異有趣的宣揚佛教教義的詩。此詩選自敦煌寫本《歷代法寶記》，無住禪師“尋常教戒諸學道，空著言說，時時引稻田中螃蟹問眾人，會不?”接著便引用了王梵志這首詩。

佛教認為世上一切皆空，因此不能執著。空是假名，假名也是空的，因此稱為空空。所以佛家傳道反對講授，提倡妙悟。禪道妙悟是指無言的意會，如《五燈會元》卷一記載：“世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰： ‘吾有正法眼藏付囑摩訶迦葉。’”對于世尊拈花示眾的禪意，眾人都不能意會，所以都沉默，只有迦葉意會了，所以破顏微笑，這就是妙悟。眾人只有慧心，沒有空心，所以不能妙悟。現在無住禪師也是“空著言說”，指著稻田中的螃蟹問佛徒是否領會，然后再引王梵志詩來證實自己的傳教方式完全是正確的。

“慧心近空心”，世俗所說的聰慧之心似乎接近禪門的空心，其實慧心決非空心。空心必須排斥一切主觀妄念，使心源澄澈，空諸所有;慧心只是憑藉著先天的聰慧，根本未離塵境。白居易《閑吟詩》說：“自從苦學空門法，銷盡平生種種心。”平生種種心是慧心，銷盡了才是空心。

“非關髑髏孔”，空心跟骷髏的孔竅毫無關系，當人活在世上的時候，七竅能產生智慧，所以是慧心，不是正覺。

如今佛祖當面指著髑髏的孔竅要佛徒領悟，可是佛徒無論怎樣也不能領悟。于是詩人挖苦佛徒說：“對面說不識，饒你母姓董。”即使饒上你母親姓董，當面指點你還是不會懂的!以“董”諧“懂”，從而譏刺佛徒悟性太差，鈍根未除，不能成佛。

這首詩用意深刻，但寫得怪異風趣，妙語雙關。說禪門事，用禪門語，深藏禪機，充滿禪趣，便是這首詩的最大特色。