王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

皇佑二年(1050)，王安石知鄞縣期滿，返回故鄉臨川，途經杭州，在游飛來峰時寫下了這首詩。

飛來峰又名靈鷲峰，在今杭州市西湖靈隱山東南。千尋塔，猶言千丈塔，高高的寶塔。南宋李壁《王荊文公詩箋注》：“靈隱飛來峰，初無塔，兼所見亦不至甚遠，恐別指一處也。”故一說飛來峰在紹興城外的林山，唐宋時上面有座應天塔。傳說此峰是從瑯琊郡東武縣飛來的。王安石此番究竟登的何峰，不必考定，只了解其大致的寫作時間就可以了。因為登何峰無礙于內容的理解，而寫于何時卻關系到詩中的感情。

起句隱寫一個“登”字。“飛來峰上千尋塔”是登的對象，山為飛來，塔有千尋，極言其高，為下面的俯視、遠眺以及議論找了一個立足點。次句用“聞說”虛度，仍然在寫山高。聽說天雞一鳴則天下雞皆鳴，太陽也就出來了。李白《夢游天姥吟留別》寫登山也寫有“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”，王安石這里的“聞”是虛的，故稱“聞說”，而“見”日升卻是實的。詩人登高遠眺，太陽從海天相接處升起，光芒萬丈，瑰奇無比。由此可見詩人站得高，望得遠，心胸闊，熱情高。

下兩句寓論于景。用“不畏”、“自緣”勾合兩句，緣果探因，化實為虛，語調高昂。這既是前面寫景的延續，又是借景言理，承前的遞進與生發，將寫景、抒情、明理合為一體。從詩句可見詩人身居最高層，一任浮云在腳下飛度，仍昂首天外，放眼四極的高大形象。

王安石寫這首即景抒懷之作，實有所寄寓。“浮云”既是實寫，又化用典故。陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣蔽賢，猶浮云之障日也。”李白《登金陵鳳皇臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”都以浮云喻邪臣。詩人說對浮云遮望眼“不畏”，正是他剛強無畏的表現。他的有名的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的斗爭口號，便是這種精神的發揚。王安石力圖變法，可是一直遭到奸邪的反對和攻擊，他都是抗擊排除，不畏浮云蔽日的。詩人并進一步交代了“不畏”的原因，是因了“身在最高層”，高瞻遠矚，洞察奸邪之徒的鬼蜮技倆，也便無所畏懼了。

王安石給人們揭示了居高能不畏浮云遮望眼的規律，也鼓舞著人們不斷攀登，登上“飛來峰上千尋塔”，站到生活的高峰、歷史的高峰，踏浮云于腳下，從而做生活的主人，推動社會歷史前進。