蘇軾

我性喜臨水， 得潁意甚奇。到官十日來，九日河之湄。吏民笑相語： 使君老而癡。使君實不癡， 流水有令姿。繞郡十余里， 不駛亦不遲。上流直而清， 下流曲而漪。 畫船俯明鏡， 笑問汝為誰?忽然生鱗甲， 亂我須與眉。散為百東坡， 頃刻復在茲。此豈水薄相， 與我相娛嬉! 聲色與臭味， 顛倒眩小兒。等是兒戲物， 水中少磷緇。趙陳兩歐陽， 同參天人師。觀妙各有得，共賦泛潁詩。

蘇東坡寫了不少富有傻趣的詩詞，可稱是傻趣橫溢的詩人。這首《泛潁》，是這方面的代表作之一。

“泛潁”，就是在潁水上泛舟。潁水源出河南省登封縣，流經安徽省阜陽(即古代的潁州)等地，注入淮河。詩人寫作這首詩的時候，任潁州軍州事，是潁州的一郡之長，所以下官百姓都尊稱他為“使君”。從詩歌的開頭和結尾可以知道，他上到潁州上任，便幾乎天天帶上他的朋友“趙陳兩歐陽”(即趙令畤、陳師道和歐陽修的兩個兒子歐陽叔弼與歐陽季默)到潁水上泛舟。而之所以如此，有主客觀兩方面的原因：主觀上，是因為他“性喜臨水”;客觀上，是因為潁水確“有令姿”，水明如鏡，風光優美，具有極大的吸引力。然而，除此而外，還有更深刻的原因，下面再說。

詩人“到官十日來，九日河之湄”的行動，反映了詩人對潁水異乎尋常的癡情，所以就難怪“吏民笑相語：使君老而癡。”接著，詩人對吏民善意的嘲笑加以否認，極力申辯自己“不癡”，并擺出了一大串“不癡”的理由——概括起來，無非說那是因為潁水太美了，實在令人喜愛。然而，這一認乎其真的申辯本身就表明他有些傻乎乎——因為他竟把人家開的玩笑當作真話去極力辯白、否認，不是讓人笑痛肚皮嗎?何況， 詩人自己玩水賞影的行動，更證明其癡非假。你看，他伏在畫船的欄桿上俯視著明鏡般的潁水時，忽然發現水中有一個人影，便笑著同他打起招呼來，問道：你是誰?——那是誰呢?不是詩人自己嗎?他竟面對著自己在水中的影子發此怪問， 豈非傻得可以?“忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復在茲。”靜如明鏡的水面上忽然生起了許多細細的波紋，使他的眉毛胡須全亂了，詩人似乎有些不高興;可是，仔細一看，一個大蘇東坡竟然散成了上百個小蘇東坡，一個一個都映在那一片片的波紋里;轉眼之間，水面恢復平靜，那些小蘇東坡又匯在一起，還原為一個大蘇東坡，仍舊還在這里。啊，多么有趣!他覺得眼前的這一切，大概是潁水在同他開玩笑，與他一起嬉戲吧!當詩人沉浸在這種歡樂之中的時候，他也許已經忘記了一切——包括剛剛所作的關于自己“不癡”的申辯在內。其實，樂極而見癡極，他幾乎成了一個天真的孩童了。

詩人的“癡”，源于詩人的“樂”;而詩人的“樂”，又源于詩人的“戲”。那些包括泛舟于潁水在內的嬉戲，令詩人樂不可支;詩人樂到極點，便免不了會露出傻氣來。蘇東坡受道家的影響較深。加之一生經歷坎坷，使他覺得“人生如夢”，人活在世界上，不過是“兒戲之物”。所以，那怕是在處境最困難的時候，他也有那樣的興致去戲、去樂。他之所以愛去潁水泛舟，根本原因就在這里。“等是兒戲物，水中少磷緇”，便道破了他的這種人生觀。他向水中的東坡說：你我同樣都是兒戲之物，所不同的是，你盡管也會在水波的影響下一會兒分，一會兒合，但你畢竟生活在清潔的水中，所受到的環境影響要比我少得多哩。癡言呆語之中，實際上暗含了自己不得不與世浮沉的無限感慨。“磷緇”，語本《論語·陽貨篇》，后多用以比喻受環境影響而發生變化。

窺一斑而見全豹。從這首《泛潁》詩中，我們可以看到，詩人的“癡”，固然不是真正的癡呆，但也不是矯揉造作的裝癡賣傻。它是詩人的生活經歷、人生態度和豁達樂觀的性格在詩里的集中反映，是由這些因素綜合形成的一種創作風格。