和郭主簿

(其一)

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風因時來，回飆開我襟。

息交游閑業，臥起弄書琴。

園蔬有余滋，舊谷猶儲今。

營已良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側，學語未成音。

此事真復樂，聊用忘華簪。

遙遙望白云，懷古一何深。

《和郭主簿》共有兩首，這是其中的第一首。郭主簿是怎樣的人，現已無從考查。好在本詩寫的是詩人自己琴書自慰的村居閑適生活及懷古的幽情，與郭主簿關涉不大，不了解他也不妨礙我們欣賞。

這首詩從各個方面展示了詩人的村居生活。“藹藹堂前林，中夏貯清陰。時來凱風因，回飆開我襟”四句，寫的是他的居室環境的夏景。清陰滿林，凱風開襟，說明詩人“林棲有托”，閑適自得。“貯”，貯留; “凱風”，南風; “回飆”;回風。 “息交游閑業，臥起弄書琴”二句，是從精神生活方面描寫他的生活內容。詩人從少年時代起就注意修養高尚的情操，并且懷有壯志。經歷了一段宦海的艱險生活之后，他深深地認識到了當時社會政治的腐敗與險惡，又不愿隨俗浮沉，只好棄官歸耕， “息交”、“絕游”，馳心于“閑業”，以琴書自慰了。表面上寫的是村居生活，實際上是用自己高尚的生活情趣與社會的腐敗暗自對照，以表明自己的取舍。 “園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。”是從物質方面寫他的村居生活。陶淵明終其一生生活都是貧苦的。少時家道衰落，稍壯則“幼稚盈室，缾無儲粟”，過的是“耕植不足以自給”的生活。他出去做官，一方面的原因便是“生生所資，未見其術”。但由于他和社會的不合，歸田了。歸田后的生活當然是貧苦的，陶淵明是那種“憂道不憂貧”的人，并不追求物質生活的享受， “過足非所欽”說的就是這個意思。他刻意追求的是理想，然而他的濟世之志也無從實現，只好安于貧窮，琴書自慰了。 “舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音”說的是詩人“美酒自斟”、 “弱子戲側”的天倫之樂。 “弱子”即幼子。這些事情固然快樂，但在陶淵明看來，并不是人生最大的快慰，只是聊以用來忘掉富貴的做法。 “華簪”原指貴人的頭飾，這里借指富貴。可見陶淵明的這些閑適愉快實是一種于困苦之中的達觀表現，有點以樂慆憂的味道，心底深處還是有一些隱憂的。這是因為陶淵明畢竟不是不食人間煙火的隱士，他是社會中的人。他少時就有“猛志逸四海”的理想，并且把這種理想作為判斷人生價值的標準之一。他入仕是為了實現他的理想，但當他意識到腐朽的官場不能使他如愿時，他退避了。在同流合污與保存人格二者之間，他選擇了后者。這里自然有不委屈累已以求生活的愉快，但也有理想不能實現的隱憂。 “聊用忘華簪”正是這種憂喜交并的絕好寫照。

“遙遙望白云，懷古一何深。”是由家居閑適生活引發的懷古幽情。從“一何深”的感嘆里，足見詩人常常陷入深深的懷古之中。那么詩人“懷”的是什么“古”呢?這是值得探討的。朱自清先生在《評古直陶靖節詩箋定本》中說： “按《莊子·天地篇》華封人謂堯曰：‘夫圣人鶉居而鷇飲，鳥行而無章。天”有道，與物皆昌。千歲厭世去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉。三患莫至，身常無殃， 則何辱之有。’懷古也許是懷的這種乘白云至帝鄉的人。”看來，朱先生也只是一個猜測。由于作者并未明言懷的什么古，這種猜測確也不失為一種見解。然而據陶淵明本身的思想發展脈絡并參證其他作品考查，似乎又不象。陶淵明雖然受到道家的思想影響，但他卻明明說過“帝鄉不可期”的話。當然“不可期”并不等于不想期，只是此種思想在其他作品中極少表露，不能見到“白云”二字就想到帝鄉。而“帝鄉”也并不是什么古 這里說的是“懷古”而不是“懷帝鄉”。所以陶公“懷古”似乎應當理解為懷念古代的淳樸社會和古人的高跡，這樣與詩人的思想更為接近。一則他的不少作品中寫到了不少古人，并且贊揚了他們的高尚行為，這應當與本詩相合。二則陶淵明一生追求理想，不論出仕、歸田，都沒有忘掉社會。而且他常以古代社會的淳樸與現實對照，表明他對社會理想的審美取向。