臨終詩

言多令事敗，器漏苦不密。

河潰蟻孔端，山壞由猿穴。

涓涓江漢流，天窗通冥室。

讒邪害公正，浮云翳白日。

靡辭無忠誠，華繁竟不實。

人有兩三心，安能合為一。

三人成市虎，浸漬解膠漆。

生存多所慮，長寢萬事畢。

孔融為人，胸懷坦蕩，敢想敢做，嚴肅認真又富于幽默和趣。4歲知讓梨，16歲與哥哥爭著替人頂罪。剛剛踏入仕途，便敢彈劾炙手可熱的宦官親屬。董卓專權，他也當朝頂撞，結果被派去邊遠而混亂的北海任職。敵軍已兵臨城下，他還要大飲醇酒，才上馬出陣。當時袁紹與曹操爭霸，謀士左丞祖勸孔融有所結納，他認為袁、曹都是圖謀漢室的奸臣，便把左丞祖也殺了。建安以后，曹操掌權，他更是經常冷嘲熱諷。曹操打敗了袁紹，曹丕私納了袁紹的兒媳，孔融寫信給曹操說： “武王伐紂，以妲已賜周公。”曹操問典出何處， 孔融說“以今觀之，想當然耳。”曹操下令禁酒，孔融又百般戲弄，說天垂酒星，地列酒泉，人著旨酒之德，頗多侮慢之辭。御史大夫郗慮乘機進讒，曹操一面以莫須有的罪名，一面又假惺惺地勸孔融與郗慮和解。過了些時，曹操又讓孔融復居閑職。孔融自我解嘲地說： “座上客常滿，杯中酒不空，吾無憂矣!”表示反抗。不久，曹操暗唆郗慮使人誣告孔融“大逆不道，宜極重誅”。于是曹操以此定罪，把孔融及其妻小全殺了。這首詩便是孔融被殺前的絕筆。

孔融寫詩之時，他對自己的結局已完全估計到了。難得的是：他如此冷靜、如此嚴肅、如此堅定又如此坦蕩。他沒有因為在劫難逃而亂了方寸，相反，他首先冷靜而嚴肅地反思，總結一生為人做事的經驗教訓，提煉成富有深刻哲理的詩式格言： “言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。”由于資料缺乏，孔融被殺的詳細過程，已不得而知。但縱觀他一生行徑，被殺的原因之一， 或許就是“言多”吧。上文提到的“武王以妲己賜周公”之嘲， “人著旨酒之德”之謔，似乎都可不必的。至少可以不用這種揶揄方式。如果聽話人寬宏大量，倒也可能一笑了之，不幸的是，卻遇上了器量偏狹的曹操!《后漢書·孔融傳》載：孔融“既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。”這里說明孔融有不畏權勢的反抗精神，但僅僅因“發辭偏宕”便招徠殺身之禍實在不值得。客觀地分析：孔融在“發辭偏宕”之時，有敢于斗爭這一面，也有逞才使氣這一面。直到臨終之前，才痛苦地認識到“言多令事敗”。這認識對自己說來，確實晚了，但可以把這點教訓留給后人。可以說，他用生命寫下了這首詩，用生命向后人提出警告： “河潰蟻孔端，山壞由猿穴!”臨終之前還想到垂訓來者，多么善良的孔融啊!

但是，揭出“言多令事敗”的教訓，并不意味著對強權屈服和退縮。他擺脫了即將來臨的死亡的干擾，把視野轉向廣闊的自然和復雜的人生，他在苦苦地思索，在尋找某種答案。長江、漢水、天窗、冥室，上窮碧落下黃泉，所有這些都曾經是他思索、尋找途程中的暫駐點。 “涓涓江漢流，天窗通冥室”，這思索流程傳達出深沉而冷峻的心態。

終于，他找到了，找到了自己被害的真正原因，找到那個黑暗社會的種種癥結。孔融用凝煉的筆觸把官場的黑暗歸結為四個方面，以此對統治者加之于他的迫害表示嚴正的抗議。他指出：小人弄權，奸邪得勢，光明正大的人卻遭到迫害，這如同重重迭迭的烏云把光輝的太陽遮住了。“讒邪害公正，浮云翳白日”，成了千古不朽的名言。它不僅表達了作者深沉的憤慨，而且也揭示了歷代官場一種普遍的弊端。此其一;其二，他憤怒地斥責那些讒諂小人，也提醒當權者注意：花言巧語絕不是忠實之言，恰如繁花滿樹不會結出果實一樣。這是他從另一角度揭露統治者對他的迫害;其三，他堅持一個人應該有自己獨特的判斷和思考，不應該只受一種固定觀念的束縛。這種認識在當時是十分新穎的。他從樸素的認識出發，大膽地向統治階級要求獨立思考!最后，他用“三人成市虎”作比喻，指出謊言殺人的險惡。以上兩兩成對的八句詩，用生動形象的比喻，通過外柔內剛、外舒內烈的調子，控訴了陷罪暴行，捍衛了自身的尊嚴。自然，孔融也一定想到，不管他怎樣義正辭嚴， 構害者決不會收回成命。所以，詩的末尾孔融泰然表示： “生存多所慮， 長寢萬事畢”，這是一種視死如歸的坦蕩!一個人在死亡之前，驚惶失措，適足見其渺小;只喊幾句空洞的大話，則未必由衷;至于用出賣人格以求茍活，不過證明他是一只動物。由《臨終詩》提供的孔融的人生態度，引人長久地思考。它充實了孔融的人格力量。