書(shū)六一居士傳后

蘇子曰：居士可謂有道者也！

或曰：居士非有道者也。有道者，無(wú)所挾而安。居士之于五物，捐世俗之所爭(zhēng)，而拾其所棄者也。烏得為有道乎？

蘇子曰：不然。挾五物而后安者，惑也；釋五物而后安者，又惑也。且物未始能累人也，軒裳圭組，且不能為累，而況此五物乎？物之所以能累人者，以吾有之也。吾與物俱不得已而受形于天地之間，其孰能有之？而或者以為己有，得之則喜，喪之則悲。今居士自謂六一，是其身均與五物為一也。不知其有物耶？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？故曰：居士可謂有道者也。雖然，自一觀五，居士猶可見(jiàn)也；與五為六，居士不可見(jiàn)也。居士殆將隱矣！

茅鹿門(mén)曰： 本莊生齊物我見(jiàn)解，而篇末類(lèi)滑稽可愛(ài)。

張孝先曰： 人之所以異于物者，以其能別是非，而不為物累也。若以有知覺(jué)之人，與無(wú)知覺(jué)之物等而視之，謂能不累于物，則天下無(wú)是理也。歐公自號(hào)六一，聊以寄興，未必有此意。而東坡以老莊之旨，從而為之辭。此朱子所以譏其不根而害道也。存此而論之，以概其余。