唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇軾《與二郎侄》原文|注釋|賞析

蘇軾

二郎侄：得書知安，并議論可喜，書字亦進(jìn)。文字亦若無難處，止有一事與汝說。凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學(xué)此樣，何不取舊日應(yīng)舉時文字看，高下抑揚，如龍蛇捉不住，當(dāng)且學(xué)此，只書字亦然，善思吾言。

《與二郎侄》是蘇軾寫給蘇轍的第二子蘇適的一封信。信中從文章風(fēng)格的角度，論述了絢爛與平淡的辯證關(guān)系。

蘇軾在“唐宋八大家”中，可以說對文章風(fēng)格問題發(fā)表的言論最多。他在《書子由〈超然臺賦〉》中曾經(jīng)把自己的文章跟弟弟蘇轍進(jìn)行比較：“子由之文，詞理精確，有不及吾，而體氣高妙，吾所不及。”這是對文章風(fēng)格實與虛的辨識。又進(jìn)一步評論蘇轍文章“其秀杰之氣，終不可沒。”在《答李昭玘書》中稱贊其“筆墨瀾翻，已有漂沙走石之勢”的雄麗激越。他還在文章中多次提倡“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”的自然風(fēng)格。可以看出他所欣賞的文章風(fēng)格是多方面多樣化的。但縱觀他的言論，對后世影響最大的、美學(xué)理論價值最高的還是關(guān)于絢爛與平淡的關(guān)系問題的論述。

然則，如何理解“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也”呢?“彩色絢爛”指文章具有的鮮明、豐富的色彩，即華麗的語言風(fēng)格。“氣象”是一個美學(xué)范疇。葉嘉瑩在論王國維《人間詞話》時認(rèn)為，“氣象”一詞“當(dāng)是指作者之精神透過作品中之意象與規(guī)模所呈現(xiàn)出來的一個整體的精神風(fēng)貌。而每一位作者之精神，既可以因其稟賦修養(yǎng)之異而有種種之不同，因之其表現(xiàn)于作品中之意象與規(guī)模，當(dāng)然便可以有種種不同之‘氣象’。”(《王國維及其文學(xué)批評》)蘇軾所說的“崢嶸”便是他所追求的作品的整體的精神風(fēng)貌。換言之，指一種“俊壯”、“邁往凌云”的規(guī)模。與這種規(guī)模相適宜的語言風(fēng)格便是“絢爛”。氣勢宏大和語言華麗構(gòu)成文章和諧的美，青少年血氣方剛，想象豐富，對現(xiàn)實和未來充滿幻想，他們的青春活力決定了他們應(yīng)該選擇這種美。“平淡”是與“絢爛”迥然不同的另一種語言風(fēng)格。它不同于平庸和淡而無味，而是用樸素的語言說出深厚的感情和豐富的思想，即強調(diào)不做作、不鋪張、不雕飾、不尚辭藻，力求精練的一種“氣象”。這種“氣象”也有“崢嶸”之勢。只不過樸素的崢嶸比絢爛的崢嶸內(nèi)在、含蘊，更耐人尋味。宋人較早論“平淡”的是梅圣俞。他說“作詩無古今，唯造平淡難”，這里涉及到文學(xué)史上的“老成”問題。杜甫有云：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”; 桐城派古文家提倡文章老則簡; 軾也說”漸老漸熟”。非平淡之難，乃造平淡之難。平淡是隨著作家年齡和閱歷的增長，思想感情漸趨成熟、老練的產(chǎn)物，也是作家對藝術(shù)表現(xiàn)力的認(rèn)識愈發(fā)深化的結(jié)果，所謂落盡皮毛方顯出本色的高境。青少年時代就求平淡，不但有違反常態(tài)之嫌，而且造出的平淡往往是缺乏美學(xué)力度的假平淡。富于思辨意味的是“其實不是平淡，絢爛之極也。”蘇軾在這里觸及到否定之否定的藝術(shù)辯證法。從形式上的平淡發(fā)展到形式上的絢爛，這是第一個否定過程; 從形式上的絢爛復(fù)歸形式上的平淡，這是第二個否定過程。然而第二個平淡與第一個平淡已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，它是更高階段上的“揚棄”。第二個平淡“出色而本色”，“豪華落盡見真純”，是絢爛的另一種表現(xiàn)形態(tài)，已經(jīng)與第一個平淡有著天淵之別了。后來清代美學(xué)家劉熙載繼承和發(fā)展了蘇軾的絢爛之極歸于平淡的觀點。《藝概·詩概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也; 奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。”又說：“放翁詩明白如話，然淺中有深，平中有奇，故足以令人咀味。”這與蘇軾《與二郎侄》所述精神完全一致。

蘇軾在信中自稱“爺伯而今平淡”，其實他的論文大都受《孟子》、《戰(zhàn)國策》等書的影響，雄辯滔滔，筆勢縱橫，行文頗顯騰挪變化的腕力，與平淡的文風(fēng)似乎沒有多少緣份。就拿信中所舉“高下抑揚，如龍蛇捉不住”的應(yīng)科文字來說，以《進(jìn)策》為代表的有組織有系統(tǒng)的宏文巨篇，鮮明地體現(xiàn)了“蘇如潮”的雄麗富贍。這大概與審美趣味的變化規(guī)律有關(guān)。當(dāng)一種美的享受得到了充分滿足之后，人們的審美趣味便會轉(zhuǎn)向同這種美相反的另一種美。以文風(fēng)富贍雄偉而著稱的葉適，卻神會于清空幽遠(yuǎn)的永嘉四靈，“惟其富贍雄偉，欲為清空而不可得。一旦見之，若饜膏梁而甘藜藿，故不覺有契于心耳。” (周密《浩然齋雅談》) 同樣，文風(fēng)豪邁健舉的蘇軾，反過來欣賞毫無色澤的平淡，亦未嘗沒有這方面的原因。況且，蘇軾具有“咸酸雜眾好，中有至味永”的多元化審美習(xí)慣。他在創(chuàng)作實踐中不刻意追求某一種文學(xué)風(fēng)格，并不等于對這種文學(xué)風(fēng)格沒有自覺的和充分的理解。尤其在教青年學(xué)子作文時，針對他們的弱點施教，以促其大徹大悟，早日進(jìn)步，也是老一輩作家、文論家的職責(zé)。

《與二郎侄》是書札體散文。蘇軾勤于翰墨，書札文字頗多。他的簡易疏達(dá)，待人熱情，“與人無親疏，輒輸寫府藏，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”的性格，在這篇書札中生動地表現(xiàn)出來。一句“并議論可喜”，一句“止有一事與汝說”，一句“善思吾言”，便把他那對后生晚輩的殷切希望抒寫出來。蘇軾隨筆揮灑、深湛的文學(xué)思想信手拈出，而又不枝不蔓，意到筆收，讀來令人感到精巧親切。