《秦觀·蝶戀花》愛情詩(shī)詞原文與賞析

曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人，共惜春將暮。屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨。流水落花無(wú)問處，只有飛云，冉冉來(lái)還去。持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

“傷春”、“惜春”可謂中國(guó)古代詩(shī)詞的一大主題。春天氣候溫和，萬(wàn)木復(fù)蘇，百花盛開，如此宜人的氣候與悅目的景色將要逝去，自然會(huì)使人感到某種留戀惋惜之情——這是從個(gè)人的角度最易見的原因。但作為一種具有普遍意義的文學(xué)現(xiàn)象，“傷春”的原因就不能僅僅歸結(jié)于個(gè)人的感官與視覺了。人對(duì)外界事物的情感反應(yīng)是由同該事物的關(guān)系決定的，這種關(guān)系又分為功利的與非功利的兩大類，前者是利用、改造和順應(yīng)的物質(zhì)關(guān)系;后者是情感反應(yīng)，文學(xué)則屬于這個(gè)范疇，因?yàn)槲膶W(xué)作品中無(wú)論寫什么，其結(jié)果都不會(huì)對(duì)客觀事物產(chǎn)生任何影響，而只是情感的一種排解。而人的這種情感反應(yīng)的意義指向則是由人的文化背景決定的，意即由人們對(duì)該事物的、源于傳統(tǒng)觀念的看法所決定的。具體來(lái)看春，春天在古代是人類戀愛婚娶的季節(jié)，所以春同男女愛情相關(guān)，所謂“春心”，“懷春”等說法即由此而來(lái)。另外，春天又是萬(wàn)物最有生機(jī)之際，故又常以春比人之年少，即所謂“青春”。據(jù)此，“傷春”、“惜春”在對(duì)季節(jié)變換的惋惜的背后，就隱藏著對(duì)時(shí)光年華逝去的感嘆，對(duì)生命、愛情乃至一切美好事物之短暫易逝的一種悲哀。而這種感嘆與悲哀又是幾乎每一個(gè)人都曾或深或淺地體驗(yàn)過的，這也就是古往今來(lái)傷春詩(shī)如此之多而且也往往能夠動(dòng)人的根本原因所在。

本篇上片先寫景，春光明媚，艷陽(yáng)初露，雙燕比翼臨窗，觸景生情，本來(lái)無(wú)情的燕子也帶上了人的情感，好象在同窗內(nèi)的佳人共同惋惜春天將暮。詞人作為旁觀者，將這一幕情景盡收眼底，驀然心動(dòng)，屈指一算時(shí)間，方才醒悟，春天時(shí)光確實(shí)無(wú)多，只消片刻風(fēng)雨，眼前暮春之景便會(huì)化為烏有。艷陽(yáng)之日所剩無(wú)幾，佳人青春韶華也將逝去，詞人自己的生命也在暮春中一點(diǎn)點(diǎn)地消逝。人的生命為什么這樣短暫，美好的事物又為何總是曇花一現(xiàn)? 這些問題縈繞在世世代代人們的心頭而始終得不到明確的答案，于是下片首句便是“流水落花無(wú)問處”，作者自己也無(wú)法解答，這里表面上是言春景，而實(shí)際上包含了不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間和生命意義的奧秘的不可知。這人生之謎宛如那冉冉來(lái)去的云，可望而不可即，可見而不可留，一種沉重的悵惘之情向詞人襲來(lái)，“何以解憂，唯有杜康”，人在醉酒時(shí)能暫時(shí)忘卻人世之煩惱，然而一旦酒醒，那痛苦卻更加深沉，所謂“借酒澆愁愁更愁”，正是這個(gè)道理。這里的“持酒勸云”并非真正的醉語(yǔ)，而是在清醒之時(shí)對(duì)那種醉酒式的擺脫一切煩惱與痛苦的飄渺境界的回憶，由不可能處落筆，想不可能之事，言無(wú)奈何之情。作者的千萬(wàn)般愁緒全都凝聚在這持酒的邀問之中。

詞中多用尋常語(yǔ)言，這是秦觀詞的一大特點(diǎn)。本篇由景入情，由實(shí)到虛，“似與”、“可無(wú)”出語(yǔ)輕柔，充分體現(xiàn)了秦觀詞的柔婉風(fēng)格。如果說以景物能語(yǔ)、飛云有知的手法來(lái)達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果在古代詩(shī)詞中常常能見到的話，那么“持酒勸云”則是神來(lái)之筆，畫龍點(diǎn)睛，使全詞達(dá)到一個(gè)更高的境界。