《無(wú)名氏·得書(shū)》愛(ài)情詩(shī)詞原文與賞析

寄書(shū)來(lái)，未拆封，先垂淚。〔想當(dāng)初〕 行相隨，立相隨，坐臥相隨，還只恐夢(mèng)魂兒〔和你〕相拋離。誰(shuí)想今日離里，盼望這一封書(shū)。〔你就是一日中〕有千萬(wàn)個(gè)書(shū)來(lái)也，這書(shū)兒也當(dāng)不得你!

這是一首明代的民歌。選自明代杰出的文學(xué)家馮夢(mèng)龍所編輯的《掛枝兒》民歌集中。《掛枝兒》是明代萬(wàn)歷以后興起的時(shí)調(diào)小曲，由北到南，風(fēng)行天下。“不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之，以至刊布成帙，舉世傳頌，沁人心腑，其譜不知從何而來(lái)，真可駭嘆! ”(見(jiàn)明沈德符《萬(wàn)歷野獲篇》)卓人月說(shuō)它“為我明一絕”。《得書(shū)》共兩首，這是其一。

得書(shū)是說(shuō)接到愛(ài)人的遠(yuǎn)方來(lái)信。由于愛(ài)人離家在外，長(zhǎng)時(shí)間不歸，音信不通，自然心中泛起千愁萬(wàn)緒，懸念?lèi)?ài)人不已。人不歸總該有個(gè)信來(lái)呀!盼書(shū)信，得書(shū)信，總該高興吧! 實(shí)則不然，卻反墮入極度悲苦之中了。于是盡情地唱出了得書(shū)后的片刻愁思。采用了今昔對(duì)比、時(shí)空交錯(cuò)的手法，傾訴心聲。思情淚水縈回在人們腦海之中，心潮起伏與思婦共振。其天籟之音有過(guò)于文人雅士、才子佳人的情詩(shī)。

情歌的開(kāi)端扣題，“得書(shū)來(lái)，未拆封，先垂淚。”得書(shū)來(lái)，久愁變喜。默對(duì)書(shū)信，未及拆封，卻又轉(zhuǎn)喜為愁。瞬息萬(wàn)變的感情，就在平淡的敘述中蘊(yùn)含著，它表明思婦對(duì)丈夫愛(ài)之深，怨之深，盼書(shū)之切。一旦得書(shū)，雖然滿足盼書(shū)之熱望，卻又帶來(lái)了極大痛苦。信是這感情瞬息的媒介物。“未拆封，先垂淚”，拆封后，將是泣咽相繼了。開(kāi)端就把人們帶入這一悲苦的情境之中，為全篇奠定了感情基調(diào)。接著宕開(kāi)一筆，不寫(xiě)眼前景，信中事。以追憶方式，訴說(shuō)過(guò)去相愛(ài)，形影不離，行、立、坐、臥相隨，一連串排比句，括盡日日夜夜的生活軌跡，而節(jié)奏逐漸加快，感情向沉重方向飛逝。就這樣還恐怕和你在夢(mèng)中魂兒相離分。愛(ài)情已浸透了她們身心，已成為主宰他們命運(yùn)之神，須臾不可分。這種如膠如漆的過(guò)去，正是今日得書(shū)，未拆封，先垂淚的原因。今昔對(duì)比，悲歡離合，判然分明，接著再鋪展兩句，“誰(shuí)想今日離里，盼望這一書(shū)信。”當(dāng)初歡樂(lè)至極，有誰(shuí)還會(huì)想到有今天的分離，盼書(shū)的愁苦呢! 感慨萬(wàn)分，悲喜相繼，以昔之喜反襯今日之悲。一切希望寄托在這一封來(lái)信中。當(dāng)其冷靜，恢復(fù)理智之后，才發(fā)現(xiàn)“你就是一日中有千萬(wàn)個(gè)書(shū)來(lái)也，這書(shū)兒也當(dāng)不得你! ”睹信思人，這是人之常情，自然之理。但作者表現(xiàn)得卻不平常，“書(shū)兒也當(dāng)不得你”，語(yǔ)雖平凡，但卻深含哲理，情韻淳厚。得書(shū)只能了解丈夫在外的情況，溝通消息，緩解安危之感。但終竟不能解除刻骨相思之苦，反而會(huì)使自己墮入痛苦的深淵之中。以假設(shè)句式，一與多對(duì)比，推斷書(shū)不當(dāng)人，發(fā)泄怨情，點(diǎn)出主題：懷人。真有聲淚俱下之感。

這首情歌，抒情真摯，描繪思婦心里活動(dòng)與感情變化細(xì)膩入微，在表現(xiàn)上卻是層層鋪敘，層層逼進(jìn)，今昔對(duì)比，以昔反襯今，思情至結(jié)尾發(fā)展到了高潮，戛然而止。言有盡而意未盡。沁人心腑，可稱是民歌中的絕唱。成功之處，就在于它的“真”。“是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲。”“以無(wú)意得之，猶諸鄭衛(wèi)詩(shī)風(fēng)，修大雅者反不能作也。”這道出了文人情詩(shī)與民間情歌的不同的風(fēng)調(diào)，得人心者多在民間情歌。尤在明代詩(shī)必盛唐氛圍中，這種獨(dú)抒性靈之作，難能可貴。