《李白·閨情》愛情詩詞原文與賞析

流水去絕國，浮云辭故關。

水或戀前浦，云猶歸舊山。

恨君流沙去，棄妾漁陽間。

玉筯夜垂流，雙雙落朱顏。

黃鳥坐相悲，綠楊誰更攀。

織錦心草草，挑燈淚斑斑。

窺鏡不自識，況乃狂夫還。

《李太白全集》卷二十五收錄詩人古近體詩閨情類作品數十篇，如加上樂府中的相關詩作，閨情題材在詩人全部作品中的比例就更可觀了。詩人用他那驚風雨、泣鬼神的如椽巨筆，寫下許多同情婦女的優美詩篇，此詩即是其一。

首四句以云水起興。“流水去絕國，浮云辭故關。水或戀前浦，云猶歸舊山。”云水尚能戀舊，言外之意，君一去不返，竟連云水都不如。這種以物的有情，反襯人的無情的寫法，在古代詩歌中不乏其例。王融《和王友德元古意二首》其一：“游禽暮知返，行人獨未歸。”王維《送黎拾遺》：“日暮飛鳥還，行人去不息。”以上句襯下句，似較直露。此詩說，水雖流絕國，或戀前浦;云辭故關，猶歸舊山，連用兩喻，至下二句“恨君流沙去，棄妾漁陽間”，才點出被喻之體。《元和郡縣志》卷四十：“居延海，在縣(張掖，今屬甘肅)東北 一百六十里，即居延澤，古文以為流沙者，風吹流行，故曰流沙。”《通典》等書對流沙其地的解釋亦不一。“流沙”，當為玉門關外的荒漠，這里泛指戍邊之地，不必坐實。“漁陽”，《資治通鑒》卷二八○胡注：“漁陽即謂幽州(按：治今天津市薊縣)，唐人多言之。”“妾”在極東，“君”在極西，故曰“棄”，曰“恨”。流沙極遠，當不會是夫君主動欲往之地。唐代戍邊，黎民百姓常被迫而往。戍邊本當有一定期限，但戰事難料，常有愆期。 詩人《代贈遠》云：“胡馬西北馳，香騣搖綠絲。 鳴鞭從此去，逐虜蕩邊陲。昔去有好言，不言久離別。”故爾造成男女曠怨。棄妾恨君，字里行間，流露出戰爭給人民帶來的痛苦和怨恨。

“玉筯”以下六句，正寫閨中之情。“玉筯”，形容眼淚不斷如玉之筯。劉孝威《獨不見》云：“誰憐雙玉筯，流面復流襟。”除此詩外，太白集中《寄遠十 一首》其四：“玉筋落春鏡，坐愁湖陽水”;又《代贈遠》：“啼流玉筋盡，坐恨金閨切，”都以玉筯狀女子落淚。夫君遠戍流沙，閨中女子整夜整夜淚流滿面。“黃鳥”，《詩經·周南·葛覃》云：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”葛長鳥飛，有及時嫁娶之意。“黃鳥坐相悲，綠楊誰更攀。”張相說：“坐相悲，猶云深相悲也”(《詩詞曲語匯釋》卷四)。上句謂獨守空房，青春流逝，深悲“黃鳥”之詩，下句說，何時方能團圓，得到夫君體貼。這句雖是自問，實有譴責夫君之意，婉轉含蓄。雖然句末用 一“攀”字，但遠沒有敦煌曲子詞《望江南》 (莫攀我)之“攀”那樣直露。“織錦心草草，挑燈淚斑斑。”本想織錦以寄夫君，但無由達遠，因而心緒煩亂，每當挑燈夜織，便淚下斑斑，有說不盡的凄苦。“織錦”，用蘇蕙事，據《晉書·列女傳》載，苻堅時蘇蕙之夫竇滔任秦州刺史，因罪徙流沙，蘇蕙織錦為《回文璇圖詩》寄贈，以表思念之情。以上六句既有外貌和動作的描繪，又有心理活動的刻畫，極寫思夫之情的至切和痛苦。結二句“窺鏡不自識，況乃狂夫還”，含意頗雋永。女子天天梳妝，削瘦憔悴當于漸變之中，臨鏡不至于不識。此言“不識”，則好長一段時間不梳理、不窺鏡矣! “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容? ”(《詩經·衛風·伯兮》)而偶一窺鏡，卻連自己都不認得了，她的心不覺一顫，瘦削如此，憔悴如此，要是有一天“狂夫”、即夫君真的回來，一定更不認得我了! “狂夫”一詞當是口語，有如今人稱“冤家”，貌似鄙稱，實含昵愛之意。

此詩前四句以云水起興，“恨君”兩句過渡，“玉筯”六句鋪敘閨情，末二句以“窺鏡”結。詩人另有一首《代贈遠》，也寫“狂夫”戍邊不歸，不過閨中女子疑其另有新歡，故織錦欲寄而復焚燒之，較此詩更有敘事性。此詩主旨在抒情，故對狂夫不歸之由不作具體交代;不過從“綠楊”、“況乃”等句看，閨中女子雖有怨恨之情，但并不放棄等待。閨中之情，千名萬方，即使是李白本人之詩，就夠豐富多樣了。