《漢樂府·陌上桑》愛情詩詞原文與賞析

無名氏

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何?”“二十尚不足，

十五頗有余。”“使君謝羅敷：寧可共載不?”羅敷前置辭：

“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫。”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿? 白馬從驪駒;

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

在中國漫長的封建社會(huì)里，各級(jí)大大小小的封建官吏，從皇帝、國君直到“衙內(nèi)”、豪奴，利用權(quán)勢(shì)，強(qiáng)占民女的無恥行徑，真是歷代不乏。廣大人民對(duì)此是深惡痛絕的。因此，不畏強(qiáng)暴、敢于反抗這些惡棍、淫棍的婦女，就成了人們歌頌、贊美的對(duì)象。從戰(zhàn)國初期的面對(duì)宋康王的淫威，堅(jiān)守節(jié)操，跳臺(tái)殉夫的韓憑妻(《搜神記》卷十一)到《紅樓夢(mèng)》中自刎而死的尤三姐，歷代文學(xué)作品塑造了一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)貞節(jié)烈的婦女形象。不過，這些作品的女主人公大都是以悲劇角色出現(xiàn)的，而我們現(xiàn)在要講的漢樂府民歌《陌上桑》，則以濃厚的喜劇色彩塑造了一個(gè)不畏強(qiáng)暴、美麗、堅(jiān)貞、機(jī)智的少婦秦羅敷的形象。從美學(xué)意義來說，羅敷的形象既是獨(dú)特的，又是有其代表性的。她是正義、智慧的樂觀性格的代表，反映了正義戰(zhàn)勝邪惡、美好戰(zhàn)勝丑惡的愿望。因此，這首詩千百年來一直受到廣大人民的喜愛。

《陌上桑》塑造羅敷這個(gè)形象的最主要的藝術(shù)手法，可以概括為鋪陳夸張、烘托渲染八個(gè)字。這主要表現(xiàn)在詩歌的一、三兩段(《陌上桑》共三解，即三段)。下面我們結(jié)合這兩段詩的原文，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)作一些具體分析。

第一段寫羅敷之美。

“日出東南隅，照我秦氏樓。”紅日初升，光芒四射，照進(jìn)了主人公羅敷居住的小樓。羅敷雖然尚未露面，但是，那美好的清晨陽光，那被陽光照得通體明亮的小樓，已經(jīng)使我們隱隱約約感到了主人公光彩照人的風(fēng)姿和純潔美好的心靈。以初升的旭日來比喻女子的美貌，這在古代文學(xué)作品中并不罕見。曹植描寫洛水女神：“其始進(jìn)也，皓如初日照屋梁”(《洛神賦》);他又以美女自喻：“容華耀朝日，誰不希令顏”(《美女篇》);劉宋顏延之的《秋胡行》寫秋胡之妻：“峻節(jié)貫秋霜，明艷侔朝日。”這些都是很好的例證。但本詩開頭這兩句，不是直接以朝日來比喻羅敷之美，而是通過對(duì)羅敷居住環(huán)境的描寫來暗喻羅敷之美。這比起那種直截了當(dāng)?shù)拿鑼懀址ǜ呙饕恍驗(yàn)樗途捉馈⒂性娢丁?br>
接下去作者即通過對(duì)羅敷的用物和穿著的描寫來渲染烘托羅敷之美。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”二句寫羅敷的勞動(dòng)用品。絲在古代是比較貴重的物品，桂樹則是有名的貴重香木，所以湘水女神所用的船槳是“桂棹”(《九歌·湘君》)，月宮中所長的樹是桂樹(《淮南子》)，甚至漢武帝寵愛的妃子李夫人死了，漢武帝作賦哀悼，也把她的死比作“桂枝落而銷亡”(《太平御覽》卷九五七)。采桑籃子的系帶用青絲編成，籃子上的掛鉤用桂枝制作，這樣的用品是多么貴重!“頭上倭墮髻”四句寫羅敷的美麗。倭墮髻有人認(rèn)為就是《后漢書·梁冀傳》中提到的“墮馬髻”，是當(dāng)時(shí)流行的一種發(fā)式;“明月珠”是一種極貴重的大珠;“綺”是一種比較貴的絲織品。《說文》：“綺，文繒也。”《太平御覽》卷六九中引《漢書》曰：“班伯為侍中，與王許子弟為群，在于綺繻紈袴之間，非其好也。”王許子弟為當(dāng)時(shí)有名的貴族子弟，用“綺繻紈袴”為貴族子弟的代名詞，可見當(dāng)時(shí)綺繻之貴，非常人可辦。一般人是只能用“布”(麻布)來做衣服的。“頭上倭墮髻”四句，是說羅敷的穿戴打扮華貴、美好。這樣的勞動(dòng)用具，這樣的穿戴打扮，顯然并不是羅敷的實(shí)際情況，而是作者的美化和夸張。作者的意圖，是通過鋪陳夸張羅敷的穿戴美和用品美，來渲染烘托她的人美。這種手法在古代詩歌中是比較常見的。同是東漢樂府詩的《羽林郎》描寫一個(gè)不畏強(qiáng)暴、拒絕貴家豪奴調(diào)笑的賣酒胡姬：“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠，兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。”手法與目的均與《陌上桑》完全相同。

對(duì)主人公的穿戴、用品的夸張描寫是一種正面烘托，“行者見羅敷”八句則進(jìn)一步通過對(duì)周圍各種人的動(dòng)作、表情的描寫，從側(cè)面烘托羅敷的美。正面烘托是較常見的手法，而這八句的側(cè)面烘托則是本詩在藝術(shù)手法上的獨(dú)創(chuàng)。作者寫了“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”，他們的動(dòng)作、表情各不相同。“下?lián)埙陧毜摹靶姓摺碑?dāng)是一個(gè)壯年人或中年人，那“捋髭須”的動(dòng)作使讀者感到他似乎是以兄長的身分在微笑著注視自己的小妹妹。“脫帽著帩頭”的“少年”為羅敷的美所傾倒，下意識(shí)地想使自己也顯得漂亮一些、瀟灑一些，于是脫去了帽子，只戴著頭巾，以引人注目。而“忘其犁”、“忘其鋤”的農(nóng)夫則在歸家以后互相埋怨，因貪看羅敷而誤了干活。通過這樣一段鋪陳夸張的描寫，一方面烘托出了羅敷驚人的美貌，另一方面增強(qiáng)了全詩詼諧活潑的喜劇氣氛。

第三段寫羅敷夸夫，機(jī)智地挫敗了太守的企圖。

太守之所以敢于提出“寧可共載不”的無恥要求，無非是依仗自己的地位權(quán)勢(shì)。因此，羅敷在嚴(yán)厲斥責(zé)太守“使君一何愚! 使君自有婦，羅敷自有夫”以后，立即大力夸耀自己丈夫的權(quán)勢(shì)以壓倒對(duì)方，使對(duì)方不敢輕舉妄動(dòng)。“東方千余騎，夫婿居上頭。”羅敷不是直截了當(dāng)?shù)卣f自己的丈夫是個(gè)什么官，而是通過列隊(duì)走在丈夫身后的“千余騎”人馬，一下子把丈夫的顯貴地位突現(xiàn)出來。“何用識(shí)夫婿”以下六句，又通過對(duì)所飾及佩劍的鋪陳夸張，進(jìn)一步烘托渲染丈夫的顯貴。“十五府小史”四句，通過對(duì)丈夫不斷遷升的仕歷的鋪陳敘述，來說明丈夫的飛黃騰達(dá)，未可限量，更嚇得太守心驚肉跳，自悔孟浪。“為人潔白晳”至結(jié)尾六句，又進(jìn)一步夸耀丈夫的儀表堂堂、容貌出眾，而諷刺挖苦對(duì)方相貌委瑣丑陋之意自在言外，使對(duì)方不能不自慚形穢，狼狽而逃。至此，一個(gè)美麗、堅(jiān)貞、機(jī)智的少婦形象已完美地塑造成功，全詩也就在觀眾和讀者的一片哄笑聲中戛然而止。

這一段的鋪陳夸張，烘托煊染與第一段有相似之處，但又有不同。第一段的鋪陳夸張、烘托渲染是要突出羅敷的美麗，這一段則是突出她的機(jī)智和她對(duì)太守的嘲弄。讀者在羅敷那些夸張的鋪陳敘述中可以體會(huì)到一種得意的語氣，可以想象出羅敷當(dāng)時(shí)那種調(diào)皮、戲謔、嘲諷的神態(tài)。