三國(guó)兩晉南北朝·曹丕·望夫石

三國(guó)魏志怪小說。曹丕撰。原載《列異傳》，見《太平御覽》卷八八八。魯迅《古小說鉤沉》、鄭學(xué)弢《列異傳等五種》皆輯錄。吳組緗《歷代小說選》、滕云《漢魏六朝小說選譯》、李劍國(guó)《唐前志怪小說輯釋》皆錄入。這是一則著名的民間傳說，敘述：武昌新縣北山上，有望夫石，狀若人立者。傳云昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難;婦攜幼子，餞送此山，立望而形化為石。這個(gè)故事，情節(jié)簡(jiǎn)短，但頗有情致，令人思味不已。大凡山石經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，久而久之，多有似人形者，由此便生出人化石的想象。而封建時(shí)代的婦女，常與丈夫生離死別，痛苦最深，令人同情;因此，那些狀如女子挺立的山石，很自然地被幻想成舉目望夫的思婦，于是，社會(huì)上便產(chǎn)生望夫山、望夫石之類傳說。本篇就是此類傳說中的一個(gè)有代表性的故事。它生動(dòng)而形象地表現(xiàn)了妻子對(duì)從役在外的丈夫那種堅(jiān)貞不渝的愛情，也反映了古時(shí)兵役給人民帶來的妻離子散的苦難。故事語言簡(jiǎn)煉，帶有積極浪漫主義的色彩。貞婦攜子餞送從役夫君、立望而形化為石的情節(jié)描述，把夫妻親情的戀戀之狀，父子至愛的眷眷之意，皆流露于紙上;其意境悲切，撕人心肺，具有痛殺讀者的藝術(shù)感染力。在眾多的關(guān)于“望夫石”的民間傳說中，這則是一篇較早的作品。人化石的幻想故事，最早的當(dāng)為“禹妻涂山氏”之事，但涂山氏所化的不是“望夫石”，而是“離夫石”或“怨夫石”。蜀地傳說中的“五丁化石”，那化石者則是男丁力士，非“貞女化石”的悲切意境可比。《列異傳》后，倒是有幾則妻望夫化石的故事，如：《臨海記》說昔人漁于海濱不返，其妻攜七子登山而望，母子皆化為石(見《嶺南遺書》)。《宣城記》謂昔人往楚，累歲不還，其妻登山望夫化為石(見《漢唐地理書鈔》)。《輿地志》云昔有婦人，夫官于蜀，屢愆秋期，登山望而化石，山因名女觀山。華北民間傳說有孟姜女望夫化石之說(筆者聽聞?dòng)谇鼗蕧u)。關(guān)于“武昌望夫石”事，他書多有飾記，如：劉義慶《幽明錄》、《太平寰宇記》卷一一四《興國(guó)軍永興縣》等。唐代詩(shī)人喜詠這一題材，如李白曾作《望夫山》詩(shī)，發(fā)出“怨情感離別……相思幾時(shí)歇”的詠嘆;王建《望夫石》詩(shī)亦有“化為石，不回頭”之名句;劉禹錫《望夫石》更是感慨萬端：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思，望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。”這些“望夫石”的詩(shī)文之作，足以構(gòu)成“望夫系列文學(xué)作品”。由此可見《望夫石》的深遠(yuǎn)影響。